作者： 林月輝
駐足天臺山的寒巖明巖，反復(fù)吟誦寒山詩，覺得寒山文化與和諧社會是相當契合的。
唐朝時期，寒山子隱居天臺寒巖，與拾得結(jié)為知己，情同骨肉。兩人一起唱和吟詠，傳說他樺皮為冠，布裘破敝，題詩于松間石上，由于年代的久遠，所題的詩句早已不在了。但經(jīng)后人結(jié)集廣為盛行，影響波及海外。
傳說越州婆婆臨終時，將女兒芙蓉托付寒山拾得。寒山得知拾得鐘愛芙蓉時，就毅然出家為僧。拾得安頓好芙蓉，到蘇州楓橋寒山寺與寒山相見，寒山捧盒相迎，拾得持荷為禮。因此寒山拾得被尊為和合二圣。
在我少年的時候，曾經(jīng)在鄉(xiāng)間見過許多的竹編和木制的家具
嫁妝，上面或彩畫或雕刻著寒山拾得故事。寒山拾得故事，寄托著夫妻和睦，妯娌和睦，家庭和睦以及鄰里和睦的渴望。
寒山拾得被作為婚姻之神受人崇拜，首先的就是一種和合精神，寒山崇尚的婚姻，就是“老翁娶老婆，一一無棄背；少婦嫁少夫，兩兩相憐態(tài)”，富有生活情趣，這里的“老”“少”其實就是夫妻雙方情感、愛好的協(xié)調(diào)和同步，只有這樣婚姻才能百年好合和和美美，夫妻和睦促進家庭和睦，家庭和睦促進鄰里和睦，這也是構(gòu)建和諧社會的一種方式。
寒山說，“我見世間人，堂堂好儀相。不報父母恩，方寸底模樣。欠負他人錢，蹄穿始惆悵。個個惜妻兒，爺娘不供養(yǎng)。兄弟似冤家，心中長悵怏。憶昔少年時，求神愿成長。今為不孝子，世間多此樣”。這樣的人是最讓人痛心疾首的。在寒山詩歌中，我們可以了解他們?nèi)齻�朋友之間的和諧生活，“慣居幽隱處，乍向國清中，時訪豐干道，仍來看拾公。獨回上寒巖，無人話合同。尋究無源水，源窮水不窮�！�
坐在寒巖前冥想，陽光照耀，群山層層疊疊，忽然想起寒山的詩句：“昨見河邊樹，摧殘不可論。二三馀干在，千萬斧刀痕。霜凋萎疏葉，波沖枯朽根。生處當如此，何用怨乾坤�！痹趫匀讨型宫F(xiàn)一種寧折不彎的品性，這就是魯迅先生所說的臺州式的硬氣。
關(guān)于堅忍，曾有一段著名的寒拾問答：“世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我，如何處治乎?只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待幾年，你且看他�！边@也是一種忍。人不忍，有貪求，才引起許多不必要的糾紛，造成相互之間的矛盾，導致不安定，怎么能形成一個和諧社會呢？天臺山有讓巷的傳說，兩戶對面的人家為了一堵墻發(fā)生爭執(zhí)，其中一家修書一封請在京城做大官的家人決斷，得到的回復(fù)是“千里修書為此墻，讓他三尺又何妨？萬里長城今尚在，不見當年秦始皇�！弊詈笞约鹤尦鋈撸瑢Ψ揭沧尦鋈撸粭l小巷出現(xiàn)了。這種讓與和合文化的精神是一脈相承的。
我常常聽到許多的新聞，說是鄉(xiāng)村鄰里為幾棵樹或者一只雞擴大矛盾導致人命案發(fā)生，主要的原因就是貪的心理在作怪，“貪人好聚財，恰如梟愛子。子大而食母，財多還害己。散之即福生，聚之即禍起。無財亦無禍，鼓翼青云里�！睂τ诠投�， “為官治化超先輩，直為無能繼后塵。忽然富貴貪財色，瓦解冰消不可陳�！币恍└瘮」賳T被雙規(guī)也就是因為貪造成的，貪是社會不和諧的原因，“千個爭一錢，聚頭亡命叫”，如同“百十狗”，“投之一塊骨，相與啀喍爭。良由為骨少，狗多分不平”，因此寒山告誡“彼此莫相啖，
蓮花生沸湯。”他強調(diào)每個人要遠離貪欲，才能顯得心地廉潔，保持純凈和和諧。寒山子的這些詩句，是有鮮明的警世意義的。只有不貪，才能問心無愧，也與林則徐所說的無欲則剛是相通的，只要無欲，就沒有糾紛，人際關(guān)系也就和諧起來了。
“不貪”是重要的，而心胸博大，保持平等心態(tài)，要有悲憫之心，寒山詩說“東家一老婆，富來三五年。昔日貧于我，今笑我無錢。渠笑我在后，我笑渠在前。相笑儻不止，東邊復(fù)西邊�！� 不要因貧寒而一蹶不振，也不要因為富裕趾高氣揚。所以，要心地善良，充滿愛心，關(guān)心疾苦，賑濟百姓。既然明白了“慳惜不救乏，財多為累愚”的道理，就要“若分貧不平，中半富與困”，只有這樣，才能建立真正和諧的社會環(huán)境。
在寒山歸隱地品讀和合文化，境界顯得非常的開闊。和合文化，體現(xiàn)的就是人和自然的和諧，表達的是一種淡泊自由的心境�！白詷菲缴�，煙蘿石洞間。野情多放曠，長伴白云閑。有路不通世，無心孰可攀。
石床孤夜坐，圓月上寒山�！� “作事不諧和，觸途成倥傯，”寒山詩體現(xiàn)了和諧的生活方式和精神境界，維持保護和諧的社會自然的環(huán)境，保持知足常樂心境，才是真正的幸福。
