樹立社會主義榮辱觀座談會發(fā)言(摘錄)

　　高校對樹立社會主義榮辱觀負(fù)有責(zé)無旁貸的使命

　　清華大學(xué)黨委副書記張再興

　　胡錦濤同志關(guān)于樹立社會主義榮辱觀的重要論述,在社會各界引起強烈反響,在人民群眾中產(chǎn)生廣泛共鳴。特別對于為中國特色社會主義事業(yè)培養(yǎng)合格建設(shè)者和可靠接班人的我國的教育事業(yè),具有著重大、深遠(yuǎn)的意義,為廣大教職工和學(xué)生指明了思想道德建設(shè)的努力方向。對于高校來說,這是繼中央發(fā)布“關(guān)于進(jìn)一步加強和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見”、胡錦濤同志在全國加強和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作會議發(fā)表重要講話之后,黨對學(xué)校德育工作的又一次重要指示,必將有力推動學(xué)校的思想政治工作和思想道德教育,促進(jìn)全面貫徹中央16號文件各項措施的落實。

　　榮辱觀是價值觀的重要組成部分,它決定著人們的價值取向和榮辱體驗。榮辱觀是隨著社會的進(jìn)步而不斷變化的,一個社會的絕大多數(shù)成員認(rèn)同什么樣的榮辱界限是其社會道德水準(zhǔn)的體現(xiàn),標(biāo)志著這個社會的文明程度。榮辱觀既反映人類的普遍價值觀念又具有鮮明的民族特征,既表明社會進(jìn)步的狀況又具有不間斷的歷史繼承性。

　　中華民族是一個非常講究倫理道德、非常重視群體價值的的民族。幾千年來中華文明的優(yōu)良傳統(tǒng),就是民族利益、國家利益的至高無上,就是強調(diào)個人對群體的服從和奉獻(xiàn)。正是這樣悠久厚重的民族文化,孕育出了我們民族特有的榮辱觀。在中華文化中,對個人行為的榮辱評價和個人的榮辱體驗,主要是以群體為中心的,是以群體價值為標(biāo)準(zhǔn)的。

　　新世紀(jì)新的歷史條件下,中國人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下正滿懷信心地建設(shè)中國特色社會主義偉大事業(yè)。中國特色社會主義的文化是先進(jìn)文化的代表,社會主義榮辱觀則是中國特色社會主義文化的重要內(nèi)容。

　　一定社會的主流榮辱觀是先進(jìn)的還是落后的,要看社會所處的歷史時代,要看決定這種榮辱觀的經(jīng)濟、社會條件。在我國當(dāng)今的歷史條件下,社會主義代表著社會進(jìn)步的趨勢,中國特色社會主義的經(jīng)濟、社會和文化條件決定了社會主義的榮辱觀是先進(jìn)的榮辱觀。但是,由于我國還處在社會主義初級階段,不正之風(fēng)和消極腐敗現(xiàn)象在一些地方還相當(dāng)嚴(yán)重,落后、錯誤的榮辱觀還占據(jù)著相當(dāng)一部分人的頭腦,并且在嚴(yán)重地侵害青少年。在一些地方,人們是非、善惡、美丑的界限模糊了;享樂主義、拜金主義、極端個人主義大行其道,對欺詐作弊、背信棄義、玩弄感情、褻瀆美好等行為不以為恥,反以為榮。這些現(xiàn)象不僅在社會上存在,在學(xué)校也有一定市場,必須高度重視,認(rèn)真對待。

　　在這樣的背景下,中央近年來大力加強公民道德建設(shè)、未成年人思想道德建設(shè)和大學(xué)生思想政治教育,胡錦濤同志突出強調(diào)要樹立社會主義榮辱觀,并提出了“八榮八恥”的具體要求,非常及時,具有重要的實踐意義�！鞍藰s八恥”,既反映了社會主義的先進(jìn)文化,也反映了我國源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)美德;既體現(xiàn)了中華民族崇尚整體、嚴(yán)格自律的優(yōu)秀道德特征,也體現(xiàn)了尊重知識、尊重勞動、遵紀(jì)守法等人類普適的基本價值。社會主義榮辱觀的八個方面是有機的整體,是中國特色社會主義經(jīng)濟、政治、文化提出的必然要求,也是培養(yǎng)社會主義“四有新人”的題中應(yīng)有之義。尤其是“熱愛祖國、服務(wù)人民”,已經(jīng)成為當(dāng)代中國的基本價值觀,被億萬人民視為最大光榮;而背叛、危害祖國,背離、損害人民的利益,則視為最大恥辱。

　　高校對樹立社會主義榮辱觀負(fù)有責(zé)無旁貸的使命。首先要教育好在校大學(xué)生,同時還要為社會做出示范,起到引領(lǐng)進(jìn)步潮流、輻射先進(jìn)文化的作用。我們要在落實《中共中央、國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》的過程中突出社會主義榮辱觀的教育,把引導(dǎo)學(xué)生樹立社會主義榮辱觀滲透到大學(xué)生思想政治教育的各個環(huán)節(jié)當(dāng)中去。在以理想信念為核心的世界觀、人生觀、價值觀教育中,使他們樹立為中華民族偉大復(fù)興奉獻(xiàn)青春的光榮使命感;在以愛國主義為重點的民族精神教育中,使他們增強民族自尊心、自信心和自豪感,確立社會主義榮辱觀的核心價值;在以基本道德規(guī)范為基礎(chǔ)的公民道德教育中,使他們?nèi)�面確立“八榮八恥”的榮辱觀念,自覺地實踐社會主義道德的行為規(guī)范;在以大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)的素質(zhì)教育中,使社會主義榮辱觀內(nèi)化為他們的基本素質(zhì),對大學(xué)生的全面素質(zhì)起到重要的支撐作用。我們要發(fā)揚學(xué)校全員育人、全方位育人、全過程育人的優(yōu)良傳統(tǒng),全校師生員工共同努力,旗幟鮮明地堅持“擁護(hù)黨、擁護(hù)社會主義,服務(wù)祖國、服務(wù)人民”的思想政治教育標(biāo)準(zhǔn),把貫徹中央16號文件的各項措施穩(wěn)步落實,決不辜負(fù)黨和全國人民對我們的要求和希望。

　　樹立社會主義榮辱觀座談會發(fā)言(摘錄)

　　明確榮辱凝聚民族正氣

　　人民日報副總編 梁衡

　　恩格斯說:“每個社會集團(tuán)都有它自己榮辱觀”。一個人只有從思想上真正明確了什么是光彩的事,什么是恥辱的事,才能自覺地約束自己的言行。一個社會只有樹立了是非分明的榮辱觀,才能成為精神文化大國,成為真正的世界強國。在我們這樣一個13億人口的大國,幅員遼闊,社會發(fā)展水平、風(fēng)俗習(xí)慣差異很大。假如沒有一個明確的道德體系、統(tǒng)一的價值標(biāo)準(zhǔn)、行為規(guī)范,就會失去民族凝聚力和起碼的社會秩序。胡錦濤同志關(guān)于“八榮八恥”的講話對推進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興有重要的現(xiàn)實意義和偉大的歷史意義。

　　一、我國正處于一個特殊歷史階段,樹立正確的社會主義榮辱觀正當(dāng)其時

　　中國社會正處于體制轉(zhuǎn)軌和社會急劇轉(zhuǎn)型的時期,經(jīng)濟成分的多樣化、利益主體的多元化、社會組織形式的多樣化,客觀上形成了人們思想觀念和思維方式的多元化。加之全球化與信息網(wǎng)絡(luò)化帶來的外來文化的滲透,無一不對道德建設(shè)和社會風(fēng)氣提出挑戰(zhàn)。社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展為精神文明建設(shè)創(chuàng)造了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ),破除了人們的一些舊觀念,但是,如何盡量減輕商業(yè)化浪潮對社會優(yōu)秀傳統(tǒng)道德風(fēng)尚的沖擊,卻是個緊迫而嚴(yán)峻的課題。

　　社會主義榮辱觀的提出,抓住了當(dāng)前人民群眾普遍關(guān)心的問題,體現(xiàn)了我國發(fā)展進(jìn)入新階段的時代要求,樹立了看得見、摸得著的行為規(guī)范和準(zhǔn)則,非常具有現(xiàn)實指導(dǎo)意義,對中華民族的思想道德建設(shè),有著極為重要的指導(dǎo)作用。

　　二、“八榮八恥”為全面建設(shè)小康社會提供了一個明確的、可操作的道德標(biāo)準(zhǔn)

　　中央制定的全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)中,特別提到要“國民素質(zhì)進(jìn)一步提高,精神文明建設(shè)取得明顯進(jìn)展”。這個目標(biāo)告訴我們,小康社會是一個經(jīng)濟發(fā)展與社會發(fā)展相結(jié)合、物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的社會。這樣的奮斗目標(biāo),符合目前我國的發(fā)展水平,也符合我國人民的當(dāng)前利益和長遠(yuǎn)利益,表達(dá)了廣大人民群眾的真實意愿。但是由于現(xiàn)時期新舊事物的碰撞帶來了人們思想的困惑、甚至混亂,出現(xiàn)了“道德失范”,腐敗之風(fēng)蔓延。這種情況如果長久地存在,不利于社會進(jìn)步、民族復(fù)興和新一代公民的成長。胡錦濤同志及時提出樹立社會主義榮辱觀,抓住了中國經(jīng)濟發(fā)展和社會變革的核心問題,以社會主義的精神內(nèi)涵,科學(xué)定義了我們時代應(yīng)具備的是非觀念、善惡分野和美丑界限,具有很強的現(xiàn)實針對性和具體操作性。隨著學(xué)習(xí)宣傳貫徹社會主義榮辱觀的逐步深入,這一新的道德觀念和價值尺度必將化作全體人民建設(shè)小康社會的強大動力。

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