溫也，疫也，溫疫也。三病之稱，第稱溫疫者為定名，而稱溫、稱疫者為虛位。溫者，蘊(yùn)也。儒書(shū)謂夫子溫良，言容之蘊(yùn)；詩(shī)教溫柔，言辭之蘊(yùn)；良玉溫潤(rùn)，言彩之蘊(yùn)。醫(yī)書(shū)謂春氣溫和，言陽(yáng)之蘊(yùn)；則病之稱溫，必以其邪之蘊(yùn)也。蘊(yùn)寒曰溫，蘊(yùn)熱亦曰溫�！�傷寒例》冬傷于寒，至春變?yōu)闇夭。翘N(yùn)寒者；冬有非節(jié)之暖，名曰冬溫，及《巢源》冬感非時(shí)之暖，至春亦為溫病，是蘊(yùn)熱者。所蘊(yùn)不同，而其為溫則同也。言乎其治，則一于寒，何也？其初則異，其終則同也。然而論治可通者，臨文必不可通，著書(shū)之指，固與臨癥別也。疫者役也，傳染之時(shí)，病狀相若，如役使也。役于寒曰疫，役于熱亦曰疫�！秱分呖芍^是疫于寒者，《巢源》、《千金》以下諸書(shū)之疫，半是疫于熱quanxiangyun.cn/rencai/者，所役不同，而其為疫則同也。然此所謂寒若熱者，非正邪之寒熱也，必惑夫反時(shí)者始相役也。故溫有正邪之溫，而疫無(wú)不由于賊邪。古謂賊www.med126.com病為時(shí)氣，一曰時(shí)行，故后世稱疫為時(shí)疫。然時(shí)氣乃賊邪之混稱，不暇詳其傳染與否也。其傳染者，若僅目之為時(shí)氣，則無(wú)以示別也。且傳染之氣，惡于不傳染者，不得不別也。疫氣惡，故疫亦曰癘疫，癘之為言惡也，此疫之別于時(shí)氣也。或曰∶如此則役于熱者，不幾與溫相混乎？曰∶否。冬溫亦以傳染者為疫，其未經(jīng)傳染，或止就一人言之也，直稱溫，不得稱疫。溫者先乎病以言之，疫者后乎病以言之，以其各有寒若熱，故曰虛位。若合溫、疫兩字以名之之病，則惟《傷寒例》陽(yáng)脈濡弱，陰脈弦緊，遇溫氣變?yōu)闇匾哒�，可以�?dāng)之。以其先有溫邪，又傳染時(shí)氣中之寒之役使者，例不得另立一名，故疊此兩字以呼之，所謂定名也。至于溫?zé)嵩普�，其指多本《�?nèi)經(jīng)》先夏至為溫，后夏至為熱之文，而括其輕重之謂，倘知溫之為蘊(yùn)，則溫、熱兩病之僅皆屬溫可決已。周揚(yáng)俊以《溫?zé)崾钜摺访鋾?shū)，而王孟英著《溫?zé)峤?jīng)緯》，復(fù)雜取《傷寒論》文，皆由不能識(shí)別，則不敢正稱，而姑以含糊囫圇，可以附古可以欺今之溫、熱兩字，為藏身之固，使人不便顯言其非耳！近世醫(yī)說(shuō)之不足恃類此。
