《金匱》云∶理者，皮膚臟腑之文理也。以此推之，腸胃之膜，其有罅縫可知。人若脾虛不為胃消水谷，則水谷之停于胃者久，久則瘀而為熱，其氣從腑理中溢出，食氣溢則皮色黃，quanxiangyun.cn/rencai/水氣溢則皮色黑。其有脾本不虛，但因饑暴多食、渴暴多飲，所受倍常，則脾不及消，亦久留于胃而為熱，即亦從腑理溢出，此 瘕、系氣、溢飲等證所由來也。夫腑既有理quanxiangyun.cn/shouyi/，則尋常飲食，其氣何嘗不溢？不溢則何以生衛(wèi)以肥肌熏膚、充身澤毛，生營以成脈、華色乎？特所溢者是精氣非滯氣；精氣益人，滯氣病患耳！
人若肺虛，為風(fēng)濕寒熱怕襲，則皮膚之理實而閉，腑理中之應(yīng)溢者，不得通于外，則水谷之氣亦久留于胃而為熱，滯則溢遲，故色變也。傷寒、溫病所致之疸及風(fēng)疸、濕疸，皆取諸此，雖不自飲食致之，而其為溢之滯，在理則同矣。獨(dú)是水色雖黑，然留胃之水，亦黃中帶黑，不能全黑，以胃為土，土色但黃故也。惟涉及于腎，則黑黃相半，所以然者，腎為胃關(guān)，關(guān)門不利，則水之流于腎部者，留久其責(zé)在膀胱，膀胱亦腑也，亦有理也。不挾熱者，水溢為飲，《巢源》云痰在胸膈，飲在膀胱者此也。其挾熱者，則氣與水蒸而為疸�！督饏T》診疸，于谷疸、酒疸但言黃，而于女勞疸必言額上黑。以女勞則腎虛而利水遲，水即久留而氣溢，且胃中之水，乘腎虛而流疾，腎故不及利也。推之風(fēng)水、正水、石水為病之義，亦當(dāng)如是。黃膽久之皆亦為黑疸者，胃實滯多則乘腎，腎以得水谷之精氣少，則益易乘也。知腑理之為病，而推之奇病中有飯粒出瘡孔、蛔蟲在皮中者，皆不足為奇矣。
又《金匱》之例，于風(fēng)濕搏于水谷而成疸者，稱黃膽，與谷疸、酒疸、女勞疸、黑疸為五．其與傷寒同法，不必搏于水谷者，則但稱黃。論中諸黃膽云云，以此別之。疸為勞熱，食勞、女勞之有疸，猶食勞，女勞之有復(fù)也。
