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〔原文〕通玄集云∶其補(bǔ)真妙理，只要心頭無事，內(nèi)外俱忘，一齊放下，把捉得定。陽生子時，陰生午時，靜室披衣，握固，端坐盤膝，蹲下腹肚，須臾升身，前出胸而微偃首于后。后開夾脊雙關(guān)，肘后微扇三，伸腰自尾閭穴，如火相似，自腰而起，擁在夾脊，慎勿開關(guān)，實時甚熱，氣壯，漸次開夾脊而放氣過。仍仰面腦后，緊仰以閉上關(guān)，慎勿令開，即覺熱極，氣壯，漸次入頂，以補(bǔ)泥丸，髓海。則身耐寒暑，為習(xí)長生之基。如前出胸、伸腰，閉夾脊存而升之腰間火不起，當(dāng)靜坐內(nèi)觀，如法再作，以至火起為度。自丑行至寅，終可止。是曰∶肘后飛金精，又曰∶抽鉛使腎氣生肝氣也。又略昂首仰項放，令頸下如火，方點頭向前，低頭曲項，退舌尖近后以柱上 ，自有津出，不漱而咽下還黃庭，是名∶金液還丹。四時不拘時候節(jié)次行此，自艮至巽而已，晚間乃勒陽關(guān)法，自兌至干而已。
〔解說〕《通玄集》說∶“補(bǔ)益真氣的奧妙道理并非高深莫測，只要放下雜念，使諸事不要掛牽心頭，將外界刺激和內(nèi)心的欲望完全忘卻，一齊放在一旁，專心調(diào)息，掌握得當(dāng)，就能收到良好效果。陽氣生發(fā)于子時（23～1時)，陰氣生發(fā)于午時（11～13時)，在陽氣和陰氣生發(fā)的時辰，居于靜室，寬衣解帶，握固兩手，盤膝端坐，下收腹肚，從容伸直身軀，使胸向前挺出而稍仰頭于后，采用此姿式，練氣日久后便能用氣通開夾脊雙關(guān)。通關(guān)時需用肘在后腰微動三次，伸腰使內(nèi)氣自尾閭穴開始入脊中（督脈)，其感覺如能似火團(tuán)那樣，自腰而起，擁至夾脊，此時慎勿開關(guān)，要等待時機(jī)感覺火至甚熱，氣壯之時，方可根據(jù)次開夾脊下關(guān)先放氣過入脊中。氣入脊中后仍仰頭腦后，使后腦緊枕脊柱封閉上關(guān)，慎勿讓開，覺到內(nèi)氣如火，熱極之時，方為氣壯，根據(jù)次再開上關(guān)，使氣入頭頂，以補(bǔ)益泥丸和髓海。這時便可使身體耐寒暑，這種功法是修練長生的基本功。如前姿式，挺胸，伸腰，開夾脊后存內(nèi)氣，而內(nèi)氣升到腰間后不能起火，當(dāng)靜坐內(nèi)觀腰間（丹田)之氣，如前法再作，以火起為度。自丑時（1～3時)練功到寅時（3～5時)，方可停止。
這種功法叫肘后飛金精，又稱抽鉛使腎氣生肝氣。另有一法稍抬頭仰項，使頸下如有火起，方點頭向前，低頭屈項，將舌尖稍向后退舐于上 ，口內(nèi)自然就會有津液流出，不要漱吐而咽下，使歸還于黃庭（胃內(nèi))。這種功法叫做金液還丹。此功不受時間節(jié)氣限制，可四季經(jīng)常練習(xí)，每日自艮（丑、寅)經(jīng)震（卯)練至巽（辰、已)（1～11時)退出。晚間練功時又稱勒陽關(guān)法，自兌（酉)練至干（戍、亥)（18～23時)退出。
【小結(jié)】
本篇簡明地論述了“周天功”的練功方法和要點，著重講解了“收心”、“通關(guān)”、“肘后飛金精”和“金液還丹”的練法。
1、周天功
古人把天體的營運，按方位分為365度，二十八宿。把北斗七星的斗柄沿二十八宿排列的軌道旋轉(zhuǎn)一周，稱為一個周天。日月沿此循行一周亦稱一周天。人身如同一個小天地，氣血環(huán)行周身一度也叫一周天。如《靈樞》說∶“人身穴道三百六十五穴會，以應(yīng)周天之?dāng)?shù)�！睔夤野讶说恼鏆庋亟�(jīng)絡(luò)循行一周，稱為一周天。把使真氣循經(jīng)絡(luò)而行的功法，叫做周天功。周天功有大周天、小周天、意念周天、丹道周天、經(jīng)絡(luò)周天等多種。本篇所述的小周天，即使真氣沿督脈上升，再循任脈下降，成一封閉圈。具體的路線和關(guān)口是∶使丹田真氣──伸腰自尾閭穴──入腰脊正中督脈──擁在夾脊關(guān)──待氣壯后開夾脊關(guān)──使真氣達(dá)上關(guān)（玉枕穴)──待氣壯后開上關(guān)──使真氣入頭頂（百會穴)以補(bǔ)泥丸和髓海──然后舌舐上 引口中津液──使真氣變成的“金液”咽下還歸于黃庭胃內(nèi)──最后復(fù)歸入丹田──再由丹田練氣進(jìn)入尾閭關(guān)。這樣督任兩脈便相通，形成了一個周天。在這一周天中真氣要通過“三關(guān)”、入“泥丸”、“髓�！薄⒆�?yōu)椤敖鹨骸�，入“黃庭”歸還丹田，環(huán)循于任督二脈。
何謂“三關(guān)”及“夾脊雙關(guān)”？《寥陽殿問答篇》說∶“人之尾閭，在尻脊上第三節(jié)，一名長強(qiáng)，一名三岔路，一名河車路，一名禁門。其下曰關(guān)元，其前曰氣海，乃陰陽變化之鄉(xiāng)，任督交會之處，丹書名曰尾閭關(guān)者是也。人之背脊二十四節(jié)，上應(yīng)二十四氣，在關(guān)在二十四節(jié)頭尾之中，一名雙關(guān)，直透頂門，此即夾脊關(guān)也。人之后腦骨，一名風(fēng)池，其竅最小而難開，欲開此竅，舌柱上 ，目閉頂門，全仗神爐栗火，接續(xù)沖赴，此關(guān)乃開，此關(guān)名玉枕，又曰鐵壁也。”由此可見三關(guān)是尾閭關(guān)、夾脊關(guān)、玉枕關(guān)。本文中的“夾脊雙關(guān)”就是夾脊關(guān)，又名雙關(guān)，上關(guān)就是玉枕關(guān)，又名鐵壁關(guān)。該書還對開三關(guān)作了詳細(xì)描述，說∶“下田三寶（精氣神名曰人身三寶)充盈，乃有無路可走之勢，自然沖開尾閭，從太元逆流，隱隱有兩股暖氣，上腎堂過脊背……但至夾脊者，學(xué)人道淺，寶積未富，那能一時便得直透而上，切勿煩躁欲速，惟自日日行之，意中須以心目相送，微用提撮谷道（肛門)法，如轆轤循環(huán)，自然志至氣次，時候一到，片晌之間，夾脊自開，雙關(guān)自辟，直上玉枕。玉枕一關(guān)，名曰鐵壁，居頭凹處，有一高骨，尤難過此，必須閉目上視，低頭用意，直透此關(guān)，上至泥丸，與神交合。此時景象，有如雷轟電掣，火焚波沸，種種形聲，似真似幻，切須牢守身心，勿驚勿喜，徐徐自定，清磬冷然入兩耳，泥丸、昆侖之間，有如火珠一顆，盤旋不已，隱現(xiàn)于眉間，覺從鼻內(nèi)而下玄膺，仍自降入氣管，乃由華蓋，絳宮，直抵丹田。此時身心樂快，難以言喻，所請乾坤交媾罷，一點落黃庭是也。”本文指出為讓真氣過關(guān)，須從體位和使氣壯實二方面入手，體位要“端坐盤膝，蹲下腹肚，須曳升身，前出胸而微偃首于后”，“仰面腦后”，“昂首偃項”，這和一般方書主張正坐，身須平直，認(rèn)為體不端直，則氣機(jī)塞者不同，獨僻一言之家，另有自己見解。對于通過三關(guān)，主張務(wù)必使氣壯實，氣不壯則“慎勿開關(guān)”或“仰面腦后緊偃以閉上關(guān)”，等待“如火相似，自腰而起，擁在夾脊，”“甚熱，氣壯”或“熱極，氣壯”，方才根據(jù)次開關(guān)。如腰間火不起，當(dāng)靜內(nèi)觀丹田，務(wù)使火起才開關(guān)。
2、收心
就是止念，道家又稱煉已。就是要排除各種雜念，使心猿歸正，意馬收韁，正如《規(guī)中指南》所說∶“牢擒意馬鎖心猿，慢著功夫煉汞鉛，大道教人先止念，念頭不住亦徒然。”收心的第一要訣為“忘記”，就是練習(xí)時要“內(nèi)外俱忘”心頭諸事，把它們一齊放在一旁，只有這樣才能專心守一。所以《保生秘要》說，“攝心歸一，專其一處，皆可止念�！北疚膶⑹招牧袨椤把a(bǔ)真妙理”是非常有見地的。
3、肘后飛金精
又叫抽鉛使腎氣生肝氣法。《周易參同契》認(rèn)為∶坎為腎，屬北方王癸水，色黑，在丹稱黑鉛或黑虎。所謂抽鉛，《悟真篇補(bǔ)注》說∶“抽鉛添汞，猶云取坎填離，凡進(jìn)火退符，皆是抽鉛。”可見抽鉛就是取腎中真水（也即真精，道家謂之金精)，以濟(jì)心火（汞在丹為心，屬南方丙丁火)，使夫妻交媾，陰陽相濟(jì)，或取腎水以涵養(yǎng)肝木，使肝氣生發(fā)。本文講的是抽鉛使腎氣生肝氣，即以水生木，使木生發(fā)。功法是“肘后微扇三”，目標(biāo)是“以至火起為度”，可見本功是練精化氣，練氣生火，使氣為少陽壯火，而升發(fā)入尾閭，進(jìn)督脈的一種方法。道家將精出稱做“飛”，飛即外越，高升也。飛金精，即是使腎中金精外越，氣化的意義。因本法以微扇肘而起功，故曰肘后飛金精。
4、金液還丹
真氣經(jīng)三關(guān)，至www.med126.com泥丸后，舌舐上 ，就會產(chǎn)生大量口液，咽下時可感到清香味美。道家認(rèn)為這是氣化之精液，咽下可還歸丹田，這就是玉液還丹。如果練到氣化精液之后，精氣合結(jié)，感到泥丸中有一小丹結(jié)成，“其紅如桔光似雪，融似湯煎味如蜜”，進(jìn)入口中可液化，如甘泉般清爽，蜜糖般甜美，吞入丹田可感到轉(zhuǎn)動，就叫做金液還丹。
黃庭∶黃乃土色，土位中央；庭乃階前空地。黃庭者，中央空地也。臍內(nèi)空地，即是黃庭。
《黃庭經(jīng)》說∶“上有黃庭下關(guān)quanxiangyun.cn元，后有幽闕前命門”。關(guān)元穴在臍下三寸，黃庭之下即是關(guān)元，關(guān)元之上即是黃庭，后為幽闕即是臍，名為神闕，前為命門，又名密戶，在背脊第十四椎下，黃庭即這些穴位的中空之處。
丹田，乃結(jié)丹之所，如播種生苗結(jié)實成丹之田地，故名丹田。
