黃帝問曰：余聞上古圣人，論理人形，列別臟腑，端絡(luò)經(jīng)脈，會通六合，各從其經(jīng)。氣穴所發(fā)，各有處名，溪谷屬骨，皆有所起，分部逆從，各有條理，四時陰陽，盡有經(jīng)紀，內(nèi)外之應(yīng)，皆有表里，其信然乎？氣穴三百六十五，以應(yīng)一歲，未知其所，愿卒聞之。其信然乎以上，舊誤在陰陽應(yīng)象論。
六合，十二經(jīng)脈之合，太陰陽明為一合，少陰太陽為一合，厥陰少陽為一合，手足十二經(jīng)表里相合，是謂六合。氣穴，脈氣之孔穴。屬骨，骨節(jié)之連屬。分部，分野之部位。外內(nèi)之應(yīng)，皆有表里，陽外陰內(nèi)，表里相應(yīng)也。
岐伯稽首再拜對曰：窘乎哉問也！其非圣帝，孰能窮其道焉，因請溢意盡言其處。帝捧手逡巡而卻曰：夫子之開余道也，目未見其處，耳未聞其數(shù)，而目以明，耳以聰矣。岐伯曰：此所謂圣人易語，良馬易御也。帝曰：余非圣人之易語也，世言真數(shù)開人意，今余所訪問者真數(shù)，發(fā)蒙解惑，未足以論也。然余愿夫子溢志盡言其處，令解其意，請藏之金匱，不敢復出。
真數(shù)，至數(shù)也。
岐伯再拜而起曰：臣請言之，臟俞五十穴，腑俞七十二穴，水俞五十七穴，熱俞五十九穴。俞與腧同。
臟腧五十穴，五臟之脈，各有井滎輸經(jīng)合五穴，五五二十五，左右合五十穴，腑腧七十二穴，六腑之脈，各有井滎輸原經(jīng)合六穴，六六三十六，左右共七十二穴，詳見《靈樞，本輸》。水腧五十七穴，熱腧五十九穴，詳見水熱穴論。
項中央一穴，濛門一穴，耳中多所聞二穴，天窗二穴，肩貞二穴，眉本二穴，quanxiangyun.cn/shouyi/天柱二穴，大椎上兩傍各一，凡二穴，背俞二穴，中（月呂)兩傍各五，凡十穴，委陽二穴。
項中央一風府一穴，瘖門，即痖門，一穴，皆督脈穴也。耳中多所聞，即聽宮，左右二穴，天窗左右二穴，肩貞左右二穴，皆手太陽經(jīng)穴也。眉本一攢竹，左右二穴，天柱左右二穴，大椎上兩傍各一，凡二穴，王冰注：《甲乙經(jīng)》、《孔穴圖經(jīng))并不載，未詳何俞。林億新校正：大椎上傍無穴，大椎下傍穴名大杼。背俞王冰注：即大杼。左右二穴，中（月呂)兩旁各五，肺俞、心俞、肝俞、脾俞、腎俞，左右凡十穴，委陽左右二穴，皆足太陽經(jīng)穴也。
天突一穴，臍一穴，關(guān)元一穴，扶突二穴，下關(guān)二穴，曲牙二穴，大迎二穴，犢鼻二穴，巨虛上下廉四穴。
天突一穴，臍中一神闕一穴，關(guān)元一穴，皆任脈穴也。扶突左右二穴，手陽明經(jīng)穴也。下關(guān)左右二穴，曲牙，即頰車，左右二穴，大迎左右二穴，犢鼻左右二穴，巨虛上下廉一上巨虛、下巨虛，左右四穴，皆足陽明經(jīng)穴也。
天牖二穴，上關(guān)二穴，目瞳子浮白二穴，枕骨二穴，完骨二穴，肩解二穴，兩髀厭分中二穴，分肉二穴。
天牖，左右二穴，手少陽經(jīng)穴也。上關(guān)，即客主人，左右二穴，目瞳子髎、浮白，左右四穴，枕骨一上竅陰，左右二穴，完骨左右二穴，肩解，即肩井，左右二穴，兩髀厭分中髀樞，骨分縫中。一環(huán)跳，左右二穴，分肉，新校正：按，《甲乙經(jīng)》無分肉穴詳處，所疑是陽輔，在足外踝上。左右二穴，背足少陽經(jīng)穴也。
天府二穴，膺腧十二穴，胸腧十二穴，踝上橫二穴，陰陽蹺四穴。
天府，左右二穴，手太陰經(jīng)穴也。膺腧十二穴，云門、中府，左右四穴，手太陰經(jīng)穴也，周滎、胸鄉(xiāng)、天溪、食竇，左右八穴，足太陰經(jīng)穴也。胸腧十二穴，俞府、彧中、神藏、靈墟、神封、步廊，左右十二穴，足少陰經(jīng)穴也。踝上橫二穴，內(nèi)踝上一交信，左右二穴，足少陰經(jīng)穴也。外踝上一跗陽，左右二穴，足太陽經(jīng)穴也。陰陽蹺四穴，陰蹺，即照海，左右二穴，足少陰經(jīng)穴也。陽蹺，即申脈，左右二穴，足太陽經(jīng)穴也。
水腧在諸分，熱腧在氣分，寒熱腧在兩骸厭中二穴，大禁二十五，在天府下五寸。凡三百六十五穴，針之所游行也。
水腧在諸陰絡(luò)，聚水之分。水熱穴論：凡五十七穴，皆臟之陰絡(luò)，水之所容，外側(cè)骨厭中。陽關(guān)，左右二穴，足少陽經(jīng)穴也。大禁二十五，在天府下五寸一五里，左右二穴，手陽明經(jīng)穴也，大禁，謂禁刺之穴�！鹅`樞·玉版篇》：迎之五里，五往而臟之氣盡矣，故五五二十五，而竭其腧矣。傳之后世，以為刺禁，故曰大禁二十五。凡此三百六十五穴，皆針之所游行也。舊本：頭上五行，行五，五五二十五穴，即熱腧五十九內(nèi)之穴，系水熱穴論文，誤衍于此。今刪之。止得三百三十九穴。意者，大禁二十五，是五臟禁刺之穴各五，五五二十五穴，非但五里一穴也。
帝曰：余已知氣穴之處，游針之居，愿聞孫絡(luò)溪谷，亦有所應(yīng)乎？岐伯曰：孫絡(luò)三百六十五穴會，亦以應(yīng)一歲，以溢奇邪，以通營衛(wèi)。營衛(wèi)稽留，氣竭血著，衛(wèi)散營溢，外為發(fā)熱，內(nèi)為少氣。疾瀉無怠，以通營衛(wèi)，見而瀉之，無問所會。內(nèi)解瀉于中者十脈，孫絡(luò)之脈別經(jīng)，其血盛而當瀉者，亦三百六十五脈。并注于絡(luò)，傳注十二絡(luò)脈quanxiangyun.cn/yaoshi/，非獨十四絡(luò)脈也。
孫絡(luò)，絡(luò)脈之支分者。孫絡(luò)三百六十五穴會，穴與別經(jīng)會通，故曰穴會。經(jīng)深絡(luò)淺，悉共此穴，非經(jīng)穴之外又有絡(luò)穴也。亦以應(yīng)一歲，與三百六十五穴之應(yīng)歲相同，以游溢外感之奇邪，奇邪自此游溢傳衍。以通達本經(jīng)之營衛(wèi)。若奇邪外感，營衛(wèi)稽留，氣竭血著，衛(wèi)散營溢，奇邪外客，營澀衛(wèi)阻，衛(wèi)氣不通，則上下斷竭，郁發(fā)而散越。營血不流，則經(jīng)脈痹著，瘀蓄而滿溢。血著營溢，則外為發(fā)熱，氣竭衛(wèi)散，則內(nèi)為少氣。此宜疾瀉無怠，以通營衛(wèi)之阻。一見奇邪留著，而即瀉之，無問其穴腧之所會在于何經(jīng)。奇邪內(nèi)解，瀉于在中之大經(jīng)者十脈。五臟之經(jīng)，左右十脈。而孫絡(luò)之脈，別經(jīng)而行，其血盛而當瀉者，與穴數(shù)相同，亦三百六十五脈。孫絡(luò)滿則注子大絡(luò)，傳注十二絡(luò)脈之中。十二經(jīng)之大絡(luò)。絡(luò)脈之多，以至三百六十五，非獨奇經(jīng)之十四絡(luò)脈而已也。奇經(jīng)八脈，經(jīng)脈之絡(luò)也，任、督、沖、帶、各一，陽維、陰維、陽蹺、陰蹺左右各二，合為十四絡(luò)脈也。
帝曰：善。愿聞溪谷之會也。岐伯曰：溪谷三百六十五穴會，亦以應(yīng)一歲。肉之大會為谷，肉之小會為溪，肉分之間，溪谷之會，以行營衛(wèi)，以會大氣。邪溢氣壅，營衛(wèi)不行，脈熱肉敗，必將為膿，內(nèi)銷骨髓，外破大（月囷)。留于節(jié)腠，必將為敗，積寒留舍，營衛(wèi)不居，卷肉縮筋，肋肘不得伸，內(nèi)為骨痹，外為不仁，命曰不足，大寒留于溪谷也。其小痹yin溢，循脈往來，微針所及，與法相同。
溪谷三百六十五穴會，亦以應(yīng)一歲，與三百六十五絡(luò)之應(yīng)歲相同。肉之大會為谷，聚會。肉之小會為溪，肉分之間，肉腠分理。溪谷之會，以行營衛(wèi)，以會大氣。奇邪yin溢，經(jīng)氣壅阻，以至營衛(wèi)閉澀不行，蓄積郁蒸，脈熱肉敗，必將為膿，內(nèi)銷骨髓，外破大（月囷)。若留于節(jié)腠之間，必將為廢敗之證，以積寒留舍弗去，則營衛(wèi)格礙不居，久而肉卷筋縮，肋肘不得直伸，內(nèi)為骨痹，外為不仁，肌肉麻痹。命曰正氣不足，此以大寒留于溪谷也。其小痹yin溢，循脈往來，而不深入者，則微針所及，與大痹之法相同也。
人有大谷十二分，小溪三百五十四名，少十二俞，此皆衛(wèi)氣之所留止，邪氣之所客也，針石緣而去之。
大谷十二分，四肢之十二節(jié)也。此肉之所大會。亦經(jīng)脈之所大會，故曰大谷。小溪三百五十四名，十二經(jīng)之氣穴也。少十二俞者，除十二經(jīng)之俞穴也。除十二俞外，大谷十二，小溪三百五十四，是溪谷三百六十五穴會，以應(yīng)一歲也。計三百六十六穴，中多一穴，王冰注：四當作三字之訛也。此皆衛(wèi)氣之所留止，邪氣之所客也。法用針石，因而去之，去其邪而復其正也。此段舊誤在五臟生成論。
