（本經(jīng)中品)
【氣味】苦酸咸寒，無(wú)毒。
【主治】主百毒，蠱疰，邪毒，瘴氣。殺鉤吻、鴆羽、蛇毒。除邪，不迷惑魘寐。久服輕
quanxiangyun.cn/shouyi/【核】曰∶出永昌山谷，及益州。永昌，滇南也。今出武陵、交州、寧州諸遠(yuǎn)山。黔、蜀者次之；海南者為上。狀似水牛，豬首、大腹、卑腳似象，有三蹄，前腳直而無(wú)膝，依木為息，木倒則皮孔三毛如豕，有一角、二角、三角者。一在頂上，一在額上，一在鼻上。鼻上者，食角也，一名奴角，小而不墮。頂額者，每歲一退，自埋山中，土人潛易之。二角者，鼻角長(zhǎng)而額角短。一角者，有鼻無(wú)額，有額無(wú)鼻。鼻角者，胡帽犀；額角者，兕犀也。兕即犀之 ， ，牝也。牝毛色青，皮堅(jiān)可以為鎧。又有毛犀二角，即旄牛，所謂牯犀。又有水犀，出入水中，最為難得，皮中有珠甲，山犀無(wú)之。異物志云∶東海水中有犀焉，樂(lè)聞絲竹，彼人動(dòng)樂(lè)，則出而聽(tīng)之。然犀之優(yōu)劣，觀角紋之粗細(xì)通塞以為差等。紋如魚(yú)子形者，謂之粟紋；紋中有眼者，謂之粟眼；黑中有黃花者，謂之正透；黃中有黑花者，謂之倒透；花中復(fù)有花者，謂之重透。又紋有倒插者，一半以下通；有正插者，一半以上通；有腰股插者，中斷不通；并名通犀。有通天者，自下徹上咸通也。又有通天犀角；上有一白縷，直上至端，夜露不濡，入藥至神驗(yàn)。漢書(shū)駭雞犀，置米飼雞，皆驚駭不敢啄；置屋上，烏鳥(niǎo)不敢集。犀中最大者，墮羅犀，一株重七八斤，云是牯犀額角，其花多作撒豆斑色。夜視有光者，日夜明犀，通神開(kāi)水，禽獸見(jiàn)之皆驚，乃絕品也。又有理文盤(pán)結(jié)，作百物形者，亦上品。又有花如椒豆斑者次之。烏犀純黑無(wú)花者，為下品。兕角理文細(xì)膩，斑白分明，不可入藥。牯角紋大， 角紋細(xì)也。修治，勿用奴犀、 犀、病水犀、攣?zhàn)酉o(wú)潤(rùn)犀。唯取烏黑肌皺、拆裂光潤(rùn)者，銼屑，入臼杵細(xì)，研萬(wàn)匝乃用。李 云∶凡犀角鋸成，當(dāng)以薄紙，裹置懷中蒸燥，乘熱搗之，應(yīng)手如粉。故歸田錄云∶翡翠銷金，人氣粉犀，此亦異也。松脂為之使。惡雷丸、 菌。忌鹽。
娠婦勿
【 】曰∶角生頂額鼻端，為腦之余，髓之余也。亦似筋余之甲，血余之發(fā)。甲固宛然，紋亦儼若束發(fā)如也。山海經(jīng)云∶南方獸之美者，有梁山之犀焉，似得火化之正令者也。飲則污濁，清之也；食quanxiangyun.cn/rencai/則毒棘，消之也。故曰犀利。開(kāi)寶紀(jì)事云∶辟暑犀，色如玉，溽暑時(shí)，清氣逼人。白孔六帖云∶辟寒犀，色如金，嚴(yán)寒時(shí)，暖氣襲人。嶺表錄異云∶辟塵犀，佩之塵不近身。杜陽(yáng)編云∶蠲忿犀，蠲去忿怒。夜明犀，通天分水，鳥(niǎo)見(jiàn)之高飛，魚(yú)見(jiàn)之深入，百獸見(jiàn)之決驟，種種神異，凡此皆根塵之妄見(jiàn)為有者，悉能辟除之，是能一切空諸所有，故能治一切實(shí)諸所無(wú)也。邪鬼迷惑魘寐，此吾意眚之實(shí)諸所無(wú)也。瘴氣、鉤吻、鴆羽、蛇虺百毒，此物雜毒之實(shí)諸所無(wú)也。治之如何，曰空。
（火實(shí)欲空者，宜空之；火空則發(fā)也，是謂虛其實(shí)；火空欲實(shí)者，宜忌之�；饘�(shí)乃能作炎上用，以顯暖熱體，所以存其性也。自藥有賦，人安茍簡(jiǎn)，曰解乎心熱，并不審病情之欲實(shí)欲空而概投之，雖無(wú)實(shí)實(shí)之虞，寧免虛虛之患。)
（犀角居上而尖峻，確具火象。然附于坤牛純土之體，是子反生母，子氣歸藏而不露，故苦寒，而翻成北方之水，故能解心熱也。本屬火而化水并已之所有者能空之，故凡實(shí)所無(wú)者，遇之自消耳。)
