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中醫(yī)藥的價(jià)值毋庸置疑。在二十四史中，記載著中國(guó)歷史上發(fā)生無(wú)數(shù)次瘟疫，都未過(guò)度蔓延，并迅速解決。在許多古代名中醫(yī)的史傳中，也都有中醫(yī)在疫病防治中的作用。但在歐洲，第一次世界大戰(zhàn)中發(fā)生的
鼠疫，竟是迫使世界大戰(zhàn)結(jié)束的主要原因之一。
中國(guó)處于溫帶，屬于農(nóng)耕社會(huì)，與動(dòng)植物的關(guān)系密切，鼠類(lèi)一定不少于西方，卻從未發(fā)生類(lèi)似歐洲那樣的疫情。中醫(yī)藥支撐著中華民族走過(guò)五千年。
為何西醫(yī)盛而中醫(yī)衰
說(shuō)中醫(yī)“衰落”，是指目前西醫(yī)與中醫(yī)在比例上一盛一衰的現(xiàn)實(shí)。中醫(yī)在醫(yī)療衛(wèi)生體系中的份額在減少，這是“一衰”；“二衰”是名中醫(yī)的減少，目前已寥寥無(wú)幾，且大多年邁。
在中西醫(yī)并存的歷程中有爭(zhēng)論，但中醫(yī)幾乎無(wú)招架之功，只能拿案例中的療效說(shuō)話(huà)。究其原因，首先是中醫(yī)與整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化“同命相連”。
中國(guó)從19世紀(jì)中葉起顯現(xiàn)出積貧積弱，列強(qiáng)宰割，割地賠款。對(duì)此，國(guó)人痛心疾首，思考中華民族飽受欺辱的原因。最終，將不幸歸咎于中國(guó)傳統(tǒng)文化。開(kāi)始還提倡“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，后來(lái)干脆連中國(guó)文化的“體”也加以否定。一些代表人物主張全盤(pán)西化，并逐漸成為潮流。國(guó)人在痛定思痛之后得出了并不恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)論。
此外，西方殖民者以在華教會(huì)為大本營(yíng)，向中國(guó)人灌輸一系列殖民主義觀念，諸如東方落后，中國(guó)落后，中國(guó)沒(méi)有科學(xué)，科學(xué)只在歐洲等等。翻閱一下當(dāng)年的報(bào)刊書(shū)籍，隨處可見(jiàn)類(lèi)似觀點(diǎn)，占據(jù)中國(guó)的學(xué)術(shù)界、教育界。
中醫(yī)在上述情況下自慚形穢，醫(yī)療水平、學(xué)術(shù)水平處于停滯狀態(tài)。某些疾病西醫(yī)通過(guò)手術(shù)、藥物等能很快治愈，也動(dòng)搖了中醫(yī)的信心。中醫(yī)界由停滯到不自信，進(jìn)一步導(dǎo)致中醫(yī)衰落，并形成惡性循環(huán)。
中西醫(yī)之差異根源
中醫(yī)的短處是西醫(yī)的長(zhǎng)處，同樣西醫(yī)的短處也恰好是中醫(yī)的長(zhǎng)處。西方醫(yī)學(xué)中的二元論、分析論、還原論有其長(zhǎng)處。尤其到了20世紀(jì)中葉，西醫(yī)分科日益細(xì)化，發(fā)達(dá)的醫(yī)療科技對(duì)人體的觀察深入、細(xì)微了。中醫(yī)的長(zhǎng)處在于整體論，例如，認(rèn)為人的各器官之間、“身”“心”之間應(yīng)是和諧的，否則就會(huì)生��；人與自然也應(yīng)是和諧的，“自然”不僅包括地域，還包括季節(jié)、氣候等內(nèi)容。整體論在中醫(yī)實(shí)踐中無(wú)處不在，無(wú)論是用藥配伍，還是針灸治療、療養(yǎng)結(jié)合。其實(shí)，中西醫(yī)在理念上完全可以而且應(yīng)該互補(bǔ)，有機(jī)結(jié)合。
西方社會(huì)幾乎是從游牧文化直接進(jìn)入到工業(yè)文化，西醫(yī)正是在這樣的背景下發(fā)展起來(lái)的。中國(guó)的傳統(tǒng)文化，包括中醫(yī)，成長(zhǎng)于農(nóng)耕社會(huì)。
人類(lèi)社會(huì)由原始社會(huì)發(fā)展到現(xiàn)代社會(huì)，生產(chǎn)方式經(jīng)歷了采集狩獵、游牧、畜牧、農(nóng)耕、工業(yè)化、后工業(yè)化等階段。其間，農(nóng)耕社會(huì)人與人、人與自然的關(guān)系最為密切；在游牧社會(huì)，人們逐水草而居，基本是單個(gè)家庭的活動(dòng)，人與人之間的關(guān)系較簡(jiǎn)單；在工業(yè)社會(huì)，人類(lèi)遠(yuǎn)離了自然；在后工業(yè)社會(huì)，人類(lèi)與自然界更為疏遠(yuǎn)。
在農(nóng)耕社會(huì)里，人們每天都要與自然打交道，對(duì)自然界的土壤、水文、氣候等各種因素非常關(guān)注。農(nóng)耕社會(huì)從一開(kāi)始就是一種集體活動(dòng)，人口聚居，首次獲得了超出維持正常生活水平的生活資料；生老病死任何人都無(wú)法回避，于是有一批人開(kāi)始專(zhuān)門(mén)從事醫(yī)療活動(dòng)，出現(xiàn)了神農(nóng)嘗百草，探索規(guī)律治療疾病。這樣，經(jīng)過(guò)上萬(wàn)年的積累，造就了高水平的中醫(yī)學(xué)。
對(duì)發(fā)展中醫(yī)的三點(diǎn)建議
目前西方思想界、學(xué)術(shù)界的主流，是對(duì)西方200余年來(lái)的一些傳統(tǒng)理念進(jìn)行質(zhì)疑、批判。
有兩個(gè)事件值得回顧與反思。其一是1988年，66名諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在巴黎集會(huì)，這些文學(xué)、生物學(xué)、化學(xué)、物理學(xué)等各領(lǐng)域的專(zhuān)家得出一個(gè)結(jié)論：人類(lèi)要生存下去，就必須到25個(gè)世紀(jì)以前的孔子那里去汲取智慧。其二是近年美國(guó)醫(yī)學(xué)界對(duì)中醫(yī)的包容。從認(rèn)為“中醫(yī)是不科學(xué)的”，到認(rèn)為中醫(yī)理論“是我們的科學(xué)無(wú)法完全解釋的”，已發(fā)生了很大轉(zhuǎn)變。兩件事的背景，是上世紀(jì)中葉興起的“后現(xiàn)代主義”對(duì)西方自身傳統(tǒng)的批判。
現(xiàn)在西方人把自己200余年來(lái)思想與路線(xiàn)的質(zhì)疑稱(chēng)之為“思維革命”。其中許多人認(rèn)為這個(gè)時(shí)代出現(xiàn)了一個(gè)重要?jiǎng)酉颍骸爸袊?guó)來(lái)了”。這與那些諾貝爾獎(jiǎng)獲得者的思路不謀而合�！爸袊�(guó)來(lái)了”的內(nèi)涵是，西方的二元論、分析論、還原論已經(jīng)走到了盡頭，若要使對(duì)人、自然界、人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)，以及對(duì)現(xiàn)實(shí)與未來(lái)的認(rèn)識(shí)再進(jìn)一步，必須汲取中華文明，東西結(jié)合，出現(xiàn)一個(gè)新的文明。
反觀中國(guó)學(xué)術(shù)界，對(duì)這種轉(zhuǎn)變應(yīng)和者實(shí)在寥寥，我們多數(shù)學(xué)術(shù)領(lǐng)域還在沿著西方受質(zhì)疑的那條老路向前走，這是中國(guó)人的悲哀。
振興中醫(yī)，我作為圈外人，冷靜旁觀，提出以下建議：
中醫(yī)界必須增強(qiáng)自信。要從根本理念上認(rèn)識(shí)到中醫(yī)的優(yōu)勢(shì)，從文化多元的角度，以及未來(lái)人類(lèi)文化的走向?qū)⑹遣煌幕娜诤线@一大趨勢(shì)來(lái)增強(qiáng)自信心。中醫(yī)當(dāng)然不能包打天下，什么病都能治。要走多向融合之路，并在此基礎(chǔ)上增強(qiáng)自信。
抓住當(dāng)前良好機(jī)遇，遵循中醫(yī)藥自身規(guī)律加強(qiáng)研究。當(dāng)年，中國(guó)被人打垮，淪為半殖民地的時(shí)候，中醫(yī)與中華文化一同受累。現(xiàn)在中國(guó)崛起了，中醫(yī)也將趁勢(shì)崛起。當(dāng)務(wù)之急，是遵循中醫(yī)藥自身規(guī)律，加強(qiáng)理論方面的研究，提高中醫(yī)醫(yī)療水平。
中醫(yī)界要有韌性。要看到情況的復(fù)雜性，涉及對(duì)中西醫(yī)的認(rèn)識(shí)問(wèn)題、深層次的學(xué)術(shù)思路、理念問(wèn)題、中華文化振興問(wèn)題，還有體制、機(jī)制等問(wèn)題。有韌性，決不是放棄或松懈的借口。經(jīng)過(guò)幾代人不懈努力，中醫(yī)將不僅增進(jìn)中國(guó)人民的健康，也為世界人民做出更大貢獻(xiàn)。
－－－－－－－－－－－任重道遠(yuǎn)，道路曲折啊。
