致解云溪先生并答“內(nèi)經(jīng)是什么典”？
原載：大醫(yī)精誠(chéng)網(wǎng)
解云溪先生說(shuō)：“哲學(xué)是共性，醫(yī)學(xué)是個(gè)性。那么內(nèi)經(jīng)是個(gè)醫(yī)學(xué)經(jīng)典還是哲學(xué)經(jīng)典。”
我的回答是：內(nèi)經(jīng)是自然哲學(xué)的偉典，她的意義絶非只在治病醫(yī)學(xué)。先生對(duì)
黃帝內(nèi)經(jīng)的地位太低估了。
多年來(lái)，由于種種原因，中國(guó)古代哲學(xué)研究界對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》這部自然哲學(xué)偉典，重視不夠。即便如此，亦時(shí)有對(duì)它的一些評(píng)論，早在1979年出版的《中國(guó)哲學(xué)史》就辟出專章“第三章《黃帝內(nèi)經(jīng)》的唯物主義哲學(xué)思想”專門闡述了這個(gè)問(wèn)題。到了上世紀(jì)九十年代，劉長(zhǎng)林先生在所著《內(nèi)經(jīng)》的哲學(xué)和中醫(yī)學(xué)的方法》一書中也高度評(píng)價(jià)說(shuō)：“內(nèi)經(jīng)同時(shí)又是古代一部重要的哲學(xué)著作”。解先生把《易經(jīng)》與《內(nèi)經(jīng)》對(duì)立起來(lái)，把醫(yī)、哲對(duì)立分割的主要問(wèn)題出在，以今套古，所知障所礙，不了解古代自然科學(xué)與哲學(xué)尚未充分分化這一歷史特點(diǎn)。此復(fù)！漁翁謹(jǐn)上。
－－－－－－－－－－－內(nèi)經(jīng)講的是道理,適合各領(lǐng)域，古代只用于治療人的疾病。中醫(yī)理論可以用于各個(gè)行業(yè)，包括現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，如新能源、新材料、新武器等。
道理是通用的無(wú)條件限制的，是簡(jiǎn)單到農(nóng)村不認(rèn)字的樸實(shí)善良老太太都能明白能應(yīng)用的，用樣也是高深的，是現(xiàn)代研究前沿科學(xué)的科學(xué)家要探索的，研究其量化規(guī)律的。（因?yàn)樯娴榷喾N原因，中醫(yī)被歷代醫(yī)家給復(fù)雜神秘化了，本來(lái)很簡(jiǎn)單的，現(xiàn)在的很多學(xué)生在大學(xué)學(xué)了五年中醫(yī)，竟然還不會(huì)看病)
科學(xué)定律定理，是在限定的條件下的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律，不是普遍適用的。
