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原帖
從一例頭疼的治療過程推演得出的關(guān)于腎的結(jié)論-兼及傷精思考
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dunzongyi2009: 請教一下樓主，既然外熱對于極熱之心而言皆為寒邪。那么在外感熱病中，因溫?zé)嶂皟?nèi)陷，出現(xiàn)高熱、
神昏、發(fā)狂等心神昏亂的病癥也就是熱入
心包應(yīng)該如何解釋呢？
古傳中醫(yī)天虛子：回復(fù) dunzongyi2009 :
熱入心包 等心神昏亂病癥 會(huì)用
羚羊角對不，中藥將其定性為寒降，但這個(gè)定性只是從最后的作用效果上得出的，但沒有從本源上說清為什么
羚羊角，我們不妨思考下 這個(gè)角究竟是陽性的還是陰性的，角長在頭上，比頭還高，當(dāng)為陽中之陽，乃至極之陽。羚羊角其形如錐，當(dāng)有開破之功。羚羊打架也是用角斗。從這些來看這個(gè)羚羊角完全就是個(gè)至陽之物，而且具有披荊斬棘 開山破石之功。
繼續(xù)深入，熱入心包之類高熱昏厥的產(chǎn)生根源究竟是什么呢，一個(gè)很另類的觀點(diǎn)，是寒邪侵襲了心包絡(luò)，心包絡(luò)被寒冰阻塞，陰升到心包絡(luò)后被寒邪這個(gè)冰山擋住了，那么進(jìn)入心包的陰就缺少，這個(gè)陰缺少心包的陽則無根吸附，于是心陽陽離散。（此處這個(gè)心陽實(shí)際是心包之陽，而非心臟之陽)所謂神昏 胡言 高熱等陽證，就是因?yàn)檫@個(gè)心陽離散所導(dǎo)致。簡單說所謂熱入心包，本質(zhì)是在心包這個(gè)位置發(fā)生了陽氣亡失，即心包的
亡陽證。所以這個(gè)是個(gè)危證，心包后面就是心臟（心藏)，如果心臟發(fā)生了亡陽，那就是個(gè)死脫證了。心不受邪，受邪則死，邪乃心包代之。仔細(xì)玩味，里面很有玄妙。
如果我們把心包絡(luò)的寒邪冰山給敲掉，陰能通過心包絡(luò)進(jìn)入心包，使心包的陽有根，那么心包的陽就能被心包的陰吸附，而不離散。（心包的陽簡稱心陽；心包的陰簡稱心陰。)
多說一下，這里有幾個(gè)概念很容易混淆，另外這里不要用你們學(xué)的教材來理解心包絡(luò)，心包，教材告訴大家心包絡(luò)就是心包。古傳中醫(yī)的體系中心包絡(luò)不是心包，我用北京城來闡述一下，也許能幫助大家理解其中差異：心包絡(luò)是內(nèi)城到皇城墻角的道路，心包是皇城， 心臟是紫禁城。如果外邪亂兵打進(jìn)了紫禁城，大家都理解意味著什么。大家可以品味紫禁城為什么是禁城。我舉例北京城結(jié)構(gòu)來幫助大家理解心包絡(luò)，心包，心臟的區(qū)別。那么我們繼續(xù).
羚羊角的作用就是這個(gè)至陽至堅(jiān)之物對這個(gè)心包絡(luò)的冰山進(jìn)行開鑿，進(jìn)行鉆孔，開出一個(gè)通路。讓陰能通過心包絡(luò)進(jìn)入心包。讓心包的陰充足（心包的陰簡稱心陰)，那么心包的陽就有根了，那就不再離散。
那么這類病證用一些寒降藥是怎么回事？如果明白了原理其實(shí)就簡單了，就是之前離散出去的心陽跑得有點(diǎn)遠(yuǎn)了，剛補(bǔ)充進(jìn)去的心陰還無法把跑得遠(yuǎn)的心陽吸附回來，那就要用外力把跑遠(yuǎn)了的心陽給壓回來，于是用寒降的藥來壓回跑遠(yuǎn)了的心陽。好比兩個(gè)磁鐵異性相吸，但兩個(gè)磁鐵離開遠(yuǎn)了，吸力是無法把另一個(gè)磁鐵吸回來的，那就要用外力把磁鐵移動(dòng)一下，讓他們離近點(diǎn)，一下就吸住了。
古傳中醫(yī)的思維體系將顛覆你們過往的一些根本性的中醫(yī)思想，古傳中醫(yī)最核心的思維就是陰陽，最基本的思維就是類象思維（易象思維)，最基礎(chǔ)的理論就是陰陽互根，你們在大學(xué)里學(xué)習(xí)的以及書籍里學(xué)習(xí)的體系，可以說陰陽互根只是個(gè)點(diǎn)綴，你根本用不上這個(gè)陰陽互根概念，那么用陰陽互根理論來指導(dǎo)病機(jī)分析就只能是個(gè)神話。古傳中醫(yī)體系則無處不用陰陽互根。
另外我再繼續(xù)用類象思維深入講解一些，前面能看出味道的，可以繼續(xù)，看不出味道的，就移步�？疵靼紫旅娴男枰恍┨旄傻刂У戎R概念。
為什么用羚羊角，羚羊?yàn)檠�，羊�(yàn)槲�，巳午未為南方，南方屬火，心為火，為南方。巳為蛇，蛇無角。午為馬，馬無角。未為羊，羊有角。能在心這個(gè)位置破山開路的就是羊角。
山羊角行不？其實(shí)可以，不過效果比羚羊角差很多，為什么？大家不妨回答下山羊跑得快還是羚羊跑得快，山羊敏捷還是羚羊敏捷，山羊機(jī)靈還是羚羊機(jī)靈？ 大家再把結(jié)論和心對應(yīng)一下。就能品出中藥為什么會(huì)選擇羚羊角。
