黃煌教授醫(yī)話:訪淹城遺址后感

從常州市中心驅(qū)車向南十幾分鐘，有一處春秋時(shí)期的古城池遺址——淹城。淹城遺址的空拍照片，我已經(jīng)看過，三條環(huán)形的河流，環(huán)環(huán)相套，中心是主城，稱子城，繼而是內(nèi)城，最外是外城。據(jù)說，這種城池是世界建城史上是絕無僅有的。我一直想去看淹城遺址，想去找一種感覺。

昨天，我第一次來到淹城。這里正在大興土木，據(jù)說要打造一個(gè)春秋文化公園。各種嶄新的仿古建筑鱗次櫛比，大門口有幾堆褐色的、造型張揚(yáng)的水泥石頭假山，好在是在遺址的外圍。下車后，過一座木橋，橋下就是外城河，河水清澈，水邊的茅草還是枯黃，但岸上的楊柳已經(jīng)吐綠。過橋后便是外城，說是城，其實(shí)早沒有了城廓，只是稀疏的樹林，夾雜著一些綠瑩瑩的草坪，有不少大樹，禿頭稀枝，還用毛竹撐著，一看就是移栽時(shí)間不久。內(nèi)城也是如此，有一塊枯山水，幾塊石頭，加上細(xì)白石子，說是當(dāng)年的庭園，對(duì)日本的造園藝術(shù)頗有影響云云。最后一座橋，橋兩邊彩旗飄飄，旗幟是書大大的篆體字“淹”，旗桿頂部是古代兵器戈。過橋便是子城，當(dāng)年君主的紫禁城已經(jīng)不見蹤跡，只看到一座井亭，里面是口竹木井。這是當(dāng)年考古發(fā)現(xiàn)的，當(dāng)然，所見也不是發(fā)掘時(shí)的原貌。
  
不錯(cuò)，這里是春秋遺址，但我有點(diǎn)失望。原來想象這里應(yīng)該是清水彎彎，枯木蒼蒼，再加遠(yuǎn)處的古墳高墩，荒蕪，冷寂，空靈，可以讓人暢想，可以發(fā)古之幽情，有一種歷史的滄桑感。但昨天沒有找到。當(dāng)?shù)卣�府�?duì)淹城遺址改造的思路，我還不是很清晰，我也無資格對(duì)其說三道四。但是，在文物保護(hù)的態(tài)度上，我最反對(duì)的，就是以保護(hù)改造之名，對(duì)古代的文物和歷史的遺址進(jìn)行強(qiáng)行裝飾或隨意添加。真實(shí)，是歷史文物的價(jià)值所在。
我又想到了經(jīng)方。經(jīng)方也是古代的遺產(chǎn)，其方劑的配伍、用量、煎服法、適應(yīng)癥，都是又其特有的固定的要求，不能隨意地變動(dòng)。還有，對(duì)于古人制方遣藥的思路，我們也很難說清楚，不要想當(dāng)然地去解釋那些所謂的方義，繼而按照這種所謂的方義去隨心所欲地“創(chuàng)制”新方�，F(xiàn)在中醫(yī)的理論為何有問題？就在于添加過度，臆說太多，將本來樸實(shí)的經(jīng)驗(yàn)的實(shí)證的中醫(yī)，裝飾成了貌似現(xiàn)代的其實(shí)是虛幻失真而且無法學(xué)更無法用的偽中醫(yī)。這種中醫(yī)與當(dāng)今的許多假文物其實(shí)沒有什么兩樣！

老師說的很對(duì)，后世醫(yī)家喜歡標(biāo)新立異，也常喜歡打著仲景的旗號(hào)推銷自己的而原本不是仲景的東西。

常見什么什么名醫(yī)醫(yī)案，用藥數(shù)十味，令人找不到規(guī)律，于是云里霧中，越學(xué)越糊涂！

文化遺產(chǎn)中能保留原來面目的還有多少？這是令人悲哀的現(xiàn)實(shí)！咄咄怪事乎？見怪不怪了！

黃師心系經(jīng)方中醫(yī)的發(fā)展，所見所思，皆有感觸啊。
而黃師所言之經(jīng)方學(xué)習(xí)與繼承，目前確實(shí)有很大的問題，首先還其樸素面目，虛心學(xué)習(xí)接收透徹，而后方能有所發(fā)展。
日本的劍道對(duì)于學(xué)習(xí)有三個(gè)階段的歸納，目前也在其他領(lǐng)域得到推崇（本人是搞軟件開發(fā)的，敏捷開發(fā)社區(qū)就深受影響)。我在網(wǎng)上查詢了一下，基本思想如下：

守破離(Shu Ha Ri)是日本劍道(Kendo)的哲學(xué)。

守是模仿（Imitate)，遵循，是無我的過程。在日本的傳統(tǒng)心性中，守的階段需要完全開放心志，全盤接受導(dǎo)師的教導(dǎo)。此時(shí)應(yīng)該學(xué)習(xí)唯一的真理，知道唯一正確的方法，分清對(duì)與錯(cuò)。通過長(zhǎng)期不輟的練習(xí)，將對(duì)規(guī)則的記憶固化在自己的身體中。初學(xué)者看似是自由的，但也是不明智的(unwisely)，我們總是傾向于采用錯(cuò)誤的方式。簡(jiǎn)言之，就是沒有結(jié)構(gòu)。

破是變(diverge)，是自我意識(shí)逐漸增強(qiáng),心智逐漸收縮的過程。 這個(gè)階段我們需要區(qū)分出好與壞而不僅僅是兩分的對(duì)與錯(cuò)。

離是返樸歸真, 是忘我的過程。最終我們得到行為和思想上的自由(freedom)。離看似是隨機(jī)的，但實(shí)際上是混沌的(chaos)。看似打破常規(guī)，舉手投足卻都遵循著道(Tao)，這是持續(xù)而自由的創(chuàng)造。

傳統(tǒng)上守破離這三個(gè)遞進(jìn)的階段是在導(dǎo)師監(jiān)護(hù)下完成的，導(dǎo)師決定你是否進(jìn)入下一階段。而在沒有導(dǎo)師的情況下，我們需要增加一個(gè)步驟：檢驗(yàn)(Test)，即我們需要縮短每個(gè)階段的時(shí)間，對(duì)我們的修行成果進(jìn)行檢驗(yàn)，通過迭代循環(huán)來自我實(shí)現(xiàn)階段越。

我們無法跨越守的階段。沒有良好的基本功，一切都是空談。

黃師所言，正是強(qiáng)調(diào)我們?cè)凇笆亍边@個(gè)階段的學(xué)習(xí)，對(duì)于經(jīng)典的掌握和理解。

黃老師說得太對(duì)了，現(xiàn)代人能看對(duì)病癥并用對(duì)經(jīng)方就已經(jīng)是神醫(yī)了�？杀�的是現(xiàn)在的人不僅看不對(duì)病癥，并且不會(huì)用經(jīng)方。尊重和保護(hù)經(jīng)方是我們每個(gè)人的責(zé)任！

經(jīng)方流傳數(shù)千年，這里面一定蘊(yùn)藏著亙古不變的規(guī)律，后人怎可隨意改變！

返樸歸真.

引用第4樓johnsonqu于2010-03-13 08:26發(fā)表的  :
黃師心系經(jīng)方中醫(yī)的發(fā)展，所見所思，皆有感觸啊。
而黃師所言之經(jīng)方學(xué)習(xí)與繼承，目前確實(shí)有很大的問題，首先還其樸素面目，虛心學(xué)習(xí)接收透徹，而后方能有所發(fā)展。
日本的劍道對(duì)于學(xué)習(xí)有三個(gè)階段的歸納，目前也在其他領(lǐng)域得到推崇（本人是搞軟件開發(fā)的，敏捷開發(fā)社區(qū)就深受影響)。我在網(wǎng)上查詢了一下，基本思想如下：
守破離(Shu Ha Ri)是日本劍道(Kendo)的哲學(xué)。
....... 700)this.width=700;" >

講的好！

扎實(shí)基礎(chǔ)，專研經(jīng)方。

尊敬的黃老師真是為經(jīng)方而生。

謝謝分享。

說的對(duì)

"現(xiàn)在中醫(yī)的理論為何有問題？就在于添加過度，臆說太多，將本來樸實(shí)的經(jīng)驗(yàn)的實(shí)證的中醫(yī)，裝飾成了貌似現(xiàn)代的其實(shí)是虛幻失真而且無法學(xué)更無法用的偽中醫(yī)。這種中醫(yī)與當(dāng)今的許多假文物其實(shí)沒有什么兩樣！"

過分修飾就越失真，就向黃老師倡導(dǎo)的學(xué)中醫(yī)要學(xué)好經(jīng)方，在臨床中面對(duì)病人五花八門的癥狀，幾味藥組成的經(jīng)方，往往起到四兩撥千斤的作用，如果面面俱到就起作用。

對(duì)不起上面打錯(cuò)了，后面一句應(yīng)是起不到作用

持經(jīng)達(dá)變

用戶被禁言,該主題自動(dòng)屏蔽!

"現(xiàn)在中醫(yī)的理論其實(shí)是虛幻失真而且無法學(xué)更無法用的偽中醫(yī)！-------這種現(xiàn)實(shí)要大膽的承認(rèn)��！

頂！
確實(shí)！現(xiàn)在的中醫(yī)讓人越學(xué)越糊涂，每人一個(gè)“經(jīng)驗(yàn)談”，“秘方”眾多，讓人無所適從！其實(shí)所謂的理論，應(yīng)該就是一種經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，既然傷寒論里面已經(jīng)有翔實(shí)、全面的用藥經(jīng)驗(yàn)，又何必舍近求遠(yuǎn)、誤入歧途，搞得自己迷迷糊糊？

我是個(gè)病人，看了很多醫(yī)生……黃教授很了不起！

引用第4樓johnsonqu于2010-03-13 08:26發(fā)表的  :
黃師心系經(jīng)方中醫(yī)的發(fā)展，所見所思，皆有感觸啊。
而黃師所言之經(jīng)方學(xué)習(xí)與繼承，目前確實(shí)有很大的問題，首先還其樸素面目，虛心學(xué)習(xí)接收透徹，而后方能有所發(fā)展。
日本的劍道對(duì)于學(xué)習(xí)有三個(gè)階段的歸納，目前也在其他領(lǐng)域得到推崇（本人是搞軟件開發(fā)的，敏捷開發(fā)社區(qū)就深受影響)。我在網(wǎng)上查詢了一下，基本思想如下：
守破離(Shu Ha Ri)是日本劍道(Kendo)的哲學(xué)。
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有一位翻譯家提出過一條翻譯的硬標(biāo)準(zhǔn)“信，雅，達(dá)”，跟樓上說的“守破離”是一致的，中醫(yī)、文物、翻譯，做學(xué)問，都應(yīng)該遵循這個(gè)原則。守舊與創(chuàng)新并不矛盾。

其實(shí)說到新與舊，一直對(duì)除舊迎新存在著懷疑。當(dāng)年梁思成為了京城古城墻不被拆遷，四處奔走，然而人微言輕和者寡，結(jié)果仍擋不住大部分古城墻轟然倒塌于“歷史車輪”下的厄運(yùn)。如今大談特談的“取其精華去其糟粕”，然而誰又能對(duì)古老的歷史文化中的精華和糟粕做到標(biāo)準(zhǔn)判斷和正確劃分，而不致于出現(xiàn)將孩子和水一起倒掉的歷史悲劇，誰來充當(dāng)終裁，誰來制定標(biāo)準(zhǔn)，誰又來做古往今來中醫(yī)學(xué)子的精神導(dǎo)師，像明燈一樣讓我們明確自己努力的方向而不惶惑？曾幾何時(shí)，我們?cè)�過度迷信某些權(quán)威，然而至今仍彷徨不前，國(guó)家投入動(dòng)輒上千萬甚至過億的科研經(jīng)費(fèi)，最后的科研成果仍然不了了知。我只知道，中醫(yī)現(xiàn)代化喊過千遍萬遍之后，中醫(yī)象牙塔里的醫(yī)學(xué)生們手里念讀的不再是經(jīng)典論著，而是為其廢寢忘食的englishbook。當(dāng)主宰今后中醫(yī)命脈的生力軍日漸被培養(yǎng)成一支與中醫(yī)感情日漸淡泊、不倫不類的非正規(guī)軍時(shí)，中醫(yī)的繼承中路已經(jīng)斷裂，再談中醫(yī)的創(chuàng)新與發(fā)揚(yáng)，那將是一個(gè)沒有底蘊(yùn)與精神內(nèi)核的脆弱卻又妄自尊大的空殼！
   真希望多一些黃師這樣精神導(dǎo)師一樣的引路人，經(jīng)常聆聽教誨，讓吾輩能迷途知返，尚不為晚…

守破離，信達(dá)雅，談的都是學(xué)術(shù)繼承發(fā)揚(yáng)中如何反映底蘊(yùn)和保持精神內(nèi)核的問題，我同意以上各位的意見！當(dāng)前的中醫(yī)界，缺乏對(duì)經(jīng)典的敬畏，缺乏科學(xué)的精神，更缺乏中華文化的自信，可嘆!

黃老師的文章，有期待感，興奮感，新鮮感
老師的文章讓我心跳，讓我深深的思考
老師的文章像個(gè)鏡子一樣，每次照到自己，會(huì)檢討自己，會(huì)發(fā)現(xiàn)新的自己
真喜歡黃老師，真尊敬黃老師

經(jīng)方也是古代的遺產(chǎn)，其方劑的配伍、用量、煎服法、適應(yīng)癥，都是又其特有的固定的要求。

任重道遠(yuǎn)。

黃師確為當(dāng)代仲景，心系經(jīng)方，所見所思，皆有感觸，

古建文物的咨意毀損，又何止淹城。一個(gè)普遍現(xiàn)象是，大多“經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)”地區(qū)鮮見保存完好的古建，倒是一些偏遠(yuǎn)蠻茺之地才有幸遺存；政府對(duì)有法可依的古建文物命運(yùn)都難保，何談中醫(yī)保護(hù)，更別提發(fā)展了。這都是由于當(dāng)前中國(guó)的決策層，缺乏對(duì)古典文明敬畏，缺乏中華文化的自信，可悲可嘆! 目前，我只相信，中醫(yī)的出路在民間，百代定有才人出，黃師就是中華百年間振興中醫(yī)的“才人”。

黃師的心又有幾個(gè)高官能懂得。