余舅祖琢崖王先生，乾隆甲午，壽屆七十有九，病將易簀，手書(shū)一編，囑余曰∶是為明 慎齋遺書(shū)，開(kāi)雕未半，子幸竟其事，卒成吾志。余謹(jǐn)受教，唯而退。乃于是年之冬，續(xù)刊其余，共成書(shū)十卷。雕事畢，為之序曰∶先生諱琦，字載韓，號(hào)載庵，又號(hào)琢崖，晚年自稱(chēng)胥山老人。未弱冠quanxiangyun.cn/sanji/，補(bǔ)弟子員，即館余家。先生父松谷公，相與昕夕討論書(shū)史，上下古今，旁及青鳥(niǎo)演禽，蓍筮云篆，貝葉之文，兼收并覽，孳孳至忘寢食。性儉素尚義，壯年喪偶，不更娶，不蓄資，有得即以供剞劂氏，刻所注李太白、李長(zhǎng)吉等集，既《醫(yī)林指月》十二種，其他未付梓者尚多。此《慎齋遺書(shū)》，則得自晚年，第鈔本闕陋，借得東扶張先生藏本，始備卷數(shù)。慎齋名之干，明季東吳人，以醫(yī)鳴，著書(shū)三數(shù)種，《張氏醫(yī)通》，曾引其說(shuō)，此本為勾吳逋人名球者所訂，其文義頗未潤(rùn)澤。大抵慎齋門(mén)人，記其師所指授，語(yǔ)多質(zhì)樸，無(wú)高手宣達(dá)義旨，讀者嘗病其蹇。東扶先生少為利導(dǎo)之，琢崖先生復(fù)細(xì)加厘定，始成完書(shū)。余于歧黃理無(wú)所窺。然以先生之博極群籍，又醉心于方藥術(shù)者數(shù)十年，其所許可謂補(bǔ)世之所未備，則其有裨益于醫(yī)道無(wú)疑也。是書(shū)傳，慎齋之名亦傳，而勾吳逋人亦不枉費(fèi)數(shù)十載之參稽，其名亦傳，豈徒以其名也歟哉！世有人熟玩反復(fù)，稟是以御諸疾，而收其立成之效，雖得其旨于慎齋，然卒成其書(shū)之功，而垂益于后世，非先生其誰(shuí)與歸。余是以不敢委其命于草莽，
仁和趙樹(shù)元石堂氏謹(jǐn)序
醫(yī)道自東漢張仲景后，教亦多術(shù)矣。東垣溫補(bǔ)，河間清熱，丹溪滋陰，戴人攻伐。四家者，概皆有聞，然俱各得仲景之一體，而非軒歧之正派也。明季江東周之干慎齋氏，生乎二千年后，而獨(dú)得仲景之精髓，直駕李劉朱張而上，有非季世俗醫(yī)所能仿fo二三也。但《遺書(shū)》數(shù)卷，出于門(mén)人之記錄，未經(jīng)較正，多有隱晦重復(fù)之弊。球久欲刪煩去冗，訂為定本，年來(lái)因注《易》未遑，近日《易》注告成，南陽(yáng)《金匱玉函經(jīng)解》亦已脫稿，于是刪釋《遺書(shū)》，更定卷帙，陰陽(yáng)臟腑，氣運(yùn)色脈，經(jīng)解方解quanxiangyun.cn/shiti/，病機(jī)方案，分錄十卷，以翼仲景《金匱玉函經(jīng)》，作雜證之準(zhǔn)繩，為后學(xué)之楷式，少醫(yī)醫(yī)者虛虛實(shí)實(shí)之病。球僭妄之罪，自知難逭，然球自年十四即業(yè)醫(yī)，繼晷焚膏，誦讀幾三十載，幸得稍知一二，而性拙不能阿世，天之所以命我者，端在斯矣。即欲偷安而諉責(zé)，業(yè)有所不敢耳！
乙酉申月勾吳逋人書(shū)于學(xué)易草廬
