〔衛(wèi)氏（泛)四逆三部厥經(jīng)〕佚
張仲景方序曰：衛(wèi)泛好醫(yī)術(shù)，少師仲景，有才識(shí)，撰四逆三部厥經(jīng)，及婦人胎藏經(jīng)小兒顱囟方三卷，皆行于 世。（太平御覽)
〔華氏（佗)內(nèi)事〕七錄五卷 佚
〔華佗方〕隋志十卷（宋志作一卷) 佚
隋志曰：吳普撰，佗，后漢人。
〔中藏經(jīng)〕宋志一卷 存
鄧處中序曰：華先生諱佗，字元化，性好恬淡，喜味方書，多游名山幽洞，往往有所遇，一日因酒息于公宜山古洞前，忽聞人論療病之法，先生訝其異，潛過洞竊聽，須臾有人云，華生在邇，術(shù)可付焉。復(fù)有一人曰：道生性貪，不憫生靈，安得付也。先生不覺愈駭，躍入洞，見二老人，衣木皮，頂草冠，先生躬趨左右而拜曰：適聞賢者論方術(shù)，遂乃忘歸，況濟(jì)人之道，素所好為，所恨者，未遇一法可以施驗(yàn)，徒自不足耳，愿賢者少察愚誠，乞與開悟，終身不負(fù)恩，首坐先生云，術(shù)亦不惜，恐異日與子為累，若無高下，無貧富，無貴賤，不務(wù)財(cái)賄，不憚勞苦，矜老恤幼為急。然后可脫子禍，先生再拜謝曰：賢圣之語，一一不敢忘，俱能從之，二老笑指東洞云，石床上有一書函，子自取之，速出吾居，勿示俗流，宜秘密之，先生時(shí)得書，回首已不見老人，先生懾怯離洞，忽然不見，云奔雨瀉，石洞摧拓，既覽其方論，多奇怪，從茲施治，效無不存神，先生未六旬，果為魏所戮，老人之言，預(yù)有斯驗(yàn)，余乃先生外孫也。因吊先生寢室，夢(mèng)先生引余坐語，中藏經(jīng)，真活人法也。子可取之，勿傳非人，余覺驚怖不定，遂討先生舊物，獲石函一具，開之得書一帙，乃中藏經(jīng)也。予性拙于用，復(fù)授次子思，因以志其實(shí)，甲寅秋九月序。
陳振孫曰：中藏經(jīng)一卷，漢譙郡華佗元化撰，其序稱靈洞主少室山鄧處中，自言為華先生外孫，莫可考也。
樓鑰跋曰：余少讀華佗傳，駭其醫(yī)之林奇，而惜其書之火于獄，使之尚存，若刳腹斷臂之妙，又非紙上語所能道也。古汴陸從老，近世之良醫(yī)也。嘗與之論脈曰：無如華佗之論最切，曰性急者脈亦急，性緩者脈亦緩，長人脈長，短人脈短，究其說未暇也。一日得閩中倉司所刊中藏經(jīng)讀之，其說具在，蓋二卿姜公詵為使者時(shí)所刊，凡三十余年，而余始得之，序引之說，頗涉神怪，難于盡信。然其議論卓然，精深高遠(yuǎn)，視脈察色，以決死生，雖不敢以為真是元化之書，若行于世，使醫(yī)者得以習(xí)讀之，所濟(jì)多矣！惜乎差舛難據(jù)，遂攜至姚江，以叩從老，從老笑曰：此吾家所秘，不謂版行已久，因出其書見假，取而校之，乃知閩中之本未善，至一版或改定數(shù)十百字，前有目錄，后有后序，藥方增三之二，閩本間亦有佳處，可證陸本之失，其不同而不可輕改者，兩存焉。始得為善本，老不能繕寫，俾從子溉手錄之，蘄春王使君成父聞之欣然，欲于治所大書鋟木，以惠后學(xué)，且以成余之志，溉所錄，面授而記其始末于下，藥方凡六十道，亦有今世所用者，其間難曉者有之，恐非凡識(shí)所及，佗傳稱處齊不過數(shù)種，又未知此為是否，好事者，能以閩本校之，始知此本之為可傳也。
呂復(fù)曰：中藏經(jīng)八卷，少室山鄧處中云，華先生佗游公宜山古洞，值二老人，授以療病之法，得石床上書一函，用以施試甚驗(yàn)，余乃先生外孫，因吊先生寢室，夢(mèng)有所授，獲是經(jīng)于石函中，其托為荒誕如此，竟不考傳獄吏焚書之實(shí)，其偽不攻自破，按唐志，有吳普集華氏藥方，別無中藏之名，普其弟子，宜有所集，竊意諸論非普輩不能作，鄧氏特附別方，而更今名耳，蓋其方有用太平錢，并山藥者，蓋太平，乃宋熙陵初年號(hào)，薯蕷，以避濃陵偏諱，而始名山藥，其余可以類推。然脈要及察聲色形證等說，必出元化遺意，覽者細(xì)為審諦，當(dāng)自知之，俞弁曰：中藏經(jīng)八卷，相傳華元化撰，按唐書藝文志，有吳普集元化藥方，別無中藏之名，普，廣陵人，親授業(yè)于元化之門，以術(shù)藝知名，今集中諸論，非普不能作，靈洞道土鄧處中自序，元化外孫，因吊寢室，得此書于夢(mèng)中，余竊疑其妄誕，論后附方，意者皆鄧生增入之耳，如此黃煎丸，內(nèi)有山藥，古方名薯蕷，為避宋英宗諱，故易名山藥，燒肝散內(nèi)，有白術(shù)蒼術(shù)，本草及古方書，止云術(shù)，不分蒼白二種，牢牙地黃散細(xì)注云，此方，見僧文瑩湘山野錄，文瑩宋僧，三者可證其出于鄧生之手，覽者當(dāng)自知之，馮夢(mèng)禎跋趙魏國書華氏中藏經(jīng)并秘方真跡曰：此趙魏國晚歲養(yǎng)閑書也。錄華氏中藏經(jīng)四十七條，首尾俱不完，為二卷，而后附秘方六十道，別為一卷，分而復(fù)合，喜quanxiangyun.cn為潤卿所有，筆法蕭散，閑肆無意，意多 州先生王百谷董玄宰跋之詳矣！而潤卿復(fù)乞余一轉(zhuǎn)語，余觀古人以文章書畫名后世者，類不肯虛其暇日，至于晚歲，娛老養(yǎng)閑，此意不廢，相傳魏公日課萬字，fo道圣典，人間秘書，隨意 灑，不 而走天下，況此三卷，二萬余言，為秘論名方，是活人壽世，而希傳者耶，晴窗雨軒，隨拈一卷，焚香披閱，便可永日，慎卿其寶之。（快雪堂集)
周錫瓚跋曰：世傳醫(yī)書，莫古于素問，王冰謂即漢藝文志之黃帝內(nèi)經(jīng)。然已不合于十八卷之?dāng)?shù)，況后出之書耶，惟求其是者信之而已，華氏中藏經(jīng)，陳直齋書錄解題云，一卷，宋史藝文志同。然魏志佗傳，佗出一卷書與獄吏，吏不敢受，索火焚之，則佗之書久絕矣！何以至宋世而忽出耶，傳又稱其弟子吳普樊阿從佗學(xué)，普準(zhǔn)佗治，多所全濟(jì)，阿善針術(shù)，普年九十余，阿壽百余歲，則佗書雖不傳，而弟子習(xí)其業(yè)者，亦可以著書傳后，隋經(jīng)籍志，載吳普撰華佗方十卷，華佗內(nèi)事五卷，觀形察色，并三部脈經(jīng)一卷，枕中灸刺經(jīng)一卷，普集華氏藥方，新舊唐書，皆載于經(jīng)籍藝文志，而宋藝文志，亦有華佗藥方一卷，其書想北宋時(shí)，尚有流播，或多殘缺，故其時(shí)名醫(yī)綴輯，而成此書，別立名目，以托于華氏，且宋自建隆以來，甚重醫(yī)學(xué)，干德初，考校醫(yī)宦藝術(shù)，太平興國間訪求醫(yī)書，其時(shí)王懷隱成太平圣惠方，李 詳定唐本草，仁宗時(shí)，許希亦著神應(yīng)針經(jīng)要訣，宋重醫(yī)學(xué)，幾與唐之明法明算等，疑其書或出于此時(shí)，雖非元化之書，要其說之精者，必有所自也。書一刻于宋之閩中，為倉司本，一為樓攻愧鑰 所校本，余得舊鈔本，前后多缺，無序文目錄，并樓公跋，且避高孝兩朝諱，疑即攻愧所校本，因取新安吳氏刻本補(bǔ)其缺，而用一按字，注于下，以別于原注，并從攻愧集 中，錄跋附后，始得為完書，后附藥方，吳本倍于此本，其相同者，僅二十方，余皆后人以意增入，非原書也。今悉依舊本，雖未得宋刊校補(bǔ)。然已與吳本迥別矣！書之可傳，攻愧跋之已詳，茲述其書之由來，而使世之學(xué)人，勿以魏志有火于獄之說，而疑之也。書凡一卷，后附方六十道，因?yàn)樯舷露碓疲∥迨吣�，秋九月，茂醫(yī).學(xué)全在線quanxiangyun.cn苑周錫瓚識(shí)于楓橋之香嚴(yán)書屋，孫星衍序曰：華氏中藏經(jīng)，見鄭樵通志藝文略，為一卷，陳振孫書錄解題同，云，漢譙郡華佗元化撰，宋史 藝文志，華氏作黃，蓋誤，今世傳本有八卷，吳勉學(xué)刊在古今醫(yī)統(tǒng)中，余以乾隆丁未年，入翰林，在都見趙文敏手寫本，卷上，自第十篇，性忌則脈急以下起，至第二十九篇，為一卷，卷下，自萬應(yīng)丸藥方至末，為一卷，失其中卷，審是真跡，后歸張?zhí)峰\芳，其弟錄稿贈(zèng)余，又以嘉慶戊辰年，乞假南歸，在吳門見周氏所藏元人寫本，亦稱趙書，具有上中下三卷，而缺論診雜病必死候第四十八，及察聲色形證決死法第四十九兩篇，合前后二本�？保鞅久科撀溻墩`。凡有數(shù)百字，其方藥名件，次序分量，俱經(jīng)后人改易，或有刪去其方者，今以趙寫兩本為定，此書文義古奧，似是六朝人所撰，非后世所能假托，考隋書經(jīng)籍志，有華佗觀形察色，并三部脈經(jīng)一卷，疑即是中卷論診雜病必死候以下二篇，故不在趙寫本中，未敢定之，鄧處中之名，不見書傳，陳振孫亦云：自言為華先生外孫，稱此書因夢(mèng)得于石函，莫可考也。序末稱甲寅秋九月序，古人亦無以干支紀(jì)歲，不著歲字者，疑 其序偽作，至一卷，三卷，八卷，分合之異，則后人所改，趙寫本旁注，有高宗孝宗廟諱，又稱有庫本陸本異同，是依 宋本手錄，元代不避宋諱，而不更其字，可見古人審慎闕疑之意，此書，四庫書既未錄存，又兩見趙寫善本，急宜刊刻，以公同好，卷下萬應(yīng)圓等，皆以丸散治疾，而無湯藥，古人配合藥物分量，案五臟五味，配以五行生成之?dāng)?shù)，今俗醫(yī)任意增減，不識(shí)君臣佐使，是以古人有不服藥為中醫(yī)之嘆，要知外科丸散，率用古方分量，故其效過于內(nèi)科，此即古方不可增減之明證，余所得宋本醫(yī)學(xué)書甚多，皆足證明人改亂古書之謬，惜無深通醫(yī)理者，與共證之，嘉慶十三年，太歲戊辰，十月四日，孫星衍撰序于安德使署之平津館。
按是書名中藏者，取寶而藏之之義，后漢百官志曰：中宮私府令一人，六百石，注，官者，主中藏幣帛諸物，又蓋勛傳曰：多出中藏財(cái)物以餌士，注，中藏，猶內(nèi)藏也。孫星衍謂卷第分合之異，后人所改。然考樓跋，宋時(shí)已有兩本，蓋吳勉學(xué)所輯。據(jù)閩中倉司刊本者，與樓氏所謂一版或改定數(shù)十百字，藥方增三之二者相符，趙文敏所書，則以蘄春王成父刊本為祖者，其詳記樓氏校語，并避兩朝廟諱，則可以為證焉。特周刻合為二卷，殆不可解，孫氏序稱周本具有上中下三卷，而周刻卷末，有以上八方，陸本在中卷四十論后語，則原又為三卷，孫又稱中卷論診雜病必死以下二篇，以為隋志所載佗書遺文，因查王叔和脈經(jīng)，有扁鵲華佗察聲色要訣，其論約略相類，則知其出于佗書，孫說可謂詳確矣。
〔華佗尤候〕佚
按上見于幼幼新書。
〔青囊方〕佚
徐春甫曰：魏華佗得異人授受，今亡之。
〔耿氏（奉)方〕七錄六卷 佚
〔李氏（ 之)藥方〕七錄一卷 佚
〔呂氏（廣)金韜玉鑒經(jīng)〕宋志三卷 佚
〔葛仙公杏仁煎方〕宋志一卷 佚
晉書葛洪傳曰：洪祖玄，吳時(shí)學(xué)道得仙，號(hào)曰葛仙公。
