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華佗神方教程:序

孫序原夫玄黃肇剖,天地攸分,萬匯畢陳,人類始出。吾人含生負(fù)氣,孑身于高濃之間,寒暑乘其外,陰陽薄其中,彼其疾病夭折,不得其正命而死者,奚堪勝數(shù)。自神農(nóng)嘗百草而知物性,軒轅詢岐伯而著《靈樞》、《素問》,是由《本草》、《內(nèi)經(jīng)》之學(xué),始燦然大備。其后春秋戰(zhàn)…

孫序

原夫玄黃肇剖,天地攸分,萬匯畢陳,人類始出。吾人含生負(fù)氣,孑身于高濃之間,寒暑乘其外,陰陽薄其中,彼其疾病夭折,不得其正命而死者,奚堪勝數(shù)。自神農(nóng)嘗百草而知物性,軒轅詢岐伯而著《靈樞》、《素問》,是由《本草》、《內(nèi)經(jīng)》之學(xué),始燦然大備。其后春秋戰(zhàn)國時(shí),有和緩扁之徒,漢代有淳于意、郭玉之輩,皆挾方術(shù),以治人疾病;蛞陨鷼鉀Q生死;或以針灸起沉 。史策所載,班班可考。惟皆傳其軼事,而不獲睹其方書,讀者憾焉。仲景氏生于有漢桓靈之間,會當(dāng)大疫,乃始有《傷寒論》暨《金匱》玉函之作,惟專重方藥,猶未若傷佗之刳腸湔胃,用法奇而奏效尤速也。余秉資羸弱,日與藥爐相炙近。既博綜群籍,匯集古方,有《千金要方》暨《千金翼方》之作。日者隱居終南山麓,有以方書見遺者,余展卷讀之,審為華先生之作,其中所用為治病之法,舍方劑之外,兼重針灸與洗伐,且所用各藥,取材于日用之品為多,而步武不難,誠救世之秘籍,而生死人肉白骨之奇籍也。惟原書編制散亂,門類錯(cuò)雜,蓋系隨時(shí)手錄之本,且文字有難解之處,字跡多漶漫之憂,非盡人所能索解。余端居多暇,尤性耽方術(shù),得茲鴻寶,茍不為之從事排比,奚以傳先賢之妙術(shù),而登斯民于耄耆。乃日事槧,散者集之,蝕者補(bǔ)之,期以不負(fù)先生濟(jì)世之苦心,庶貽之子孫,播之人間,自茲元元之民,或得保其正命,不為寒暑陰陽所播蕩乎。

永淳元年仲春 孫思邈識于終南山下

徐序

后漢書方術(shù)傳,載華佗精于方藥,處劑不過數(shù)種,心識quanxiangyun.cn/zhuyuan/分銖,不假稱量。針灸不過數(shù)處,裁七八九。若疾發(fā)結(jié)于內(nèi),針?biāo)幩荒芗罢,乃令先以酒服麻沸散,既醉無所覺,因刳破腹背,抽割積聚;若在腸胃,則斷截煎洗,除去疾穢,既而縫合,敷以神膏,四五日創(chuàng)愈,一月之間皆平復(fù)。先生之以神醫(yī)見稱于世者蓋以此。相傳先生性好恬淡,喜味方書,多游名山幽洞,往往有所遇。一日因酒,息于公宜山古洞前,忽聞人論療病之法,先生訝其異,潛逼洞竊聽。須臾有人云∶“華生在邇,術(shù)可付焉!睆(fù)有一人曰∶“是人性貪,不憫生靈,安得付也?”先生不覺愈駭,躍入洞。見二位老人,衣木衣,頂草冠。先生躬趨左右而拜曰∶“適聞賢者論方術(shù),遂乃忘歸,況夙所好,所恨者未遇一法,可以施驗(yàn),徒自不足耳。愿賢者少察愚誠,乞與開悟,終身不負(fù)恩!笔鬃咴啤谩靶g(shù)亦不惜,恐異日與子為累,若無高下,無貧富,無貴賤,不務(wù)財(cái)賄。不憚勞苦,矜老恤貧為急,然后可脫子禍。”先生再拜謝曰∶“賢圣之語,一一不敢忘,俱能從之。”二老笑指東洞云∶“石床上有一書函,子自取之,速出吾居,勿示俗流,宜秘密之。”先生時(shí)得書,回首已不見老人,乃懾怯離洞,忽然不見。云崩雨瀉,石洞摧塌。既覽其方,論多奇怪,從茲誠施,靡不神效。是先生得享盛名于世者,實(shí)由于神仙之予以秘方也。先生既得此秘方,又恐其有失也,乃手錄之,隨時(shí)佩之囊中,借便臨時(shí)檢索之需。仍將原書,藏之家中。嘗為曹操治頭風(fēng),久而不愈,又去家思?xì)w,乃就操求還取方,因托妻疾,數(shù)期不返,操累書呼之。又敕郡縣發(fā)遣,先生恃能厭事,猶不肯至,操大怒,使人廉之,知妻詐疾,乃收付獄訊考驗(yàn),首服。荀或請?jiān)弧谩百⒎叫g(shù)實(shí)工,人命所懸,宜加全宥!辈俨粡,竟殺之。先生臨死出書一卷,與獄吏曰∶“此可以活人!崩粑贩,不敢受,先生亦不強(qiáng),索火燒之,于是世遂謂先生之秘方從茲失傳矣。不知先生手錄之本,雖毀于火,其家藏之本,則固無恙也。況世間奇籍,決無湮沒而不章之理。凡閱數(shù)百有余年,輾轉(zhuǎn)流傳,此書遂入于孫真人之手。真人固沉酣典籍,遂于方書者,獲睹是quanxiangyun.cn編,覺視所著之千金要方與千金翼方。其治病之法,更為精確。即為之排比后先,補(bǔ)苴罅漏,藏之篋笥,傳之子孫。于是先生秘傳之先方,乃始得復(fù)出于世,且視原本尤厘然有當(dāng)矣。余雅好軒岐之術(shù),尤嗜讀古方書。歲在壬辰,薄游皖之亳州,館于姚氏,雨窗無事。主人姚君季虔,輒出其所蓄舊籍,借資鑒賞而消永晝。忽于古紙堆中,獲睹是編,紙墨暗淡,古色盎然,望而知為千百余年之物也。逮觀其內(nèi)容,則見其所載治病之法,視若奇異,而實(shí)則一本于至理,且其書中所記麻沸散及神膏等方,尤為世人所渴望而急欲一睹以為快者。急慫恿姚君,付之剞劂,他日者一編風(fēng)行,俾患病家得按圖而索,無庸更假手于庸醫(yī),則其裨益于人生,以視施醫(yī)施藥,不更勝萬萬耶?姚君以為然,且欲假余一言以為重,余遂不辭而述此書之緣起如上云。

乾隆二十七年壬辰仲秋洄溪老人徐大椿序于亳州之墨海樓時(shí)年六十有九。

沈序

華佗治病之法,專注重于刳腸湔胃,不專事方藥,其法蓋于今之言西醫(yī)者無殊。史策昭垂,固夫人而知矣,惟其治病之方書,被收時(shí)以予獄吏,獄吏畏法不敢受,佗即索火燒之,由是其書遂致失傳。是又言醫(yī)術(shù)者,所同為扼腕太息者也!庸詎知天地之奇,夕則必宣?況方書攸關(guān)民生,生命與苦樂,視其他載籍為尤重,所至必有神物呵護(hù)之,詎能任其湮沒而不彰耶?歲在戊午,于役皖北,奉職于淮泗道尹公署,公余少暇,輒搜羅古籍,以資消遣。其年季冬,因公住亳,調(diào)查學(xué)務(wù),晤縣立高等國小校校長姚君侗伯,相與討論學(xué)藝,間及典籍。

姚君博聞強(qiáng)識,且家富收藏,暇日即邀與觀書于墨海樓。樓凡五楹,蓋建于遜清壅、干之間,其高祖父季虔先生所經(jīng)營也。余得此良晤,不忍遽舍去。凡流連浹旬,得盡觀其所藏。中有華佗方書,尤為平時(shí)所渴望而不得見之秘籍,且內(nèi)有孫真人及徐靈胎先生序各一,于是書之原由,敘述綦詳,姚君先人,蓋欲付梓而不果者。余謂姚君,昔張文襄視學(xué)西蜀,嘗謂凡有力好事之人,若自揣得業(yè)學(xué)問,不足過人,而欲求不朽者,莫如刊布古書,則其書終古不廢,而刊書之人,亦與之終古不泯。況方書關(guān)系民命,視刊布其他古籍,為尤有裨益,圖不朽,利民生,承先志,一舉而數(shù)善備焉。姚君重韙余請,即以剞劂之事相委,比來海上,與諸同志商榷。僉謂是書所列各方,雖間有分兩過大,不合于今人者,然病家果能斟酌用之,其奏效必諱。且書中如麻沸散及神膏等配合之法,尤為世人所渴欲一睹者。藉茲播之于世,亦足令今之歐化家,俾知刀圭解剖之術(shù),固非今世歐西醫(yī)學(xué)家所得自夸為絕技也。余深韙其言,即述其緣起而為之序。

中華民國九年仲春之月沈驤序于滬西古書保存會


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