天有五氣。地有五行。人本天地之中以生，而有五臟。臟者藏也。藏天地之精氣。所以成其形而為人也，故欲知人身之陰陽。須先知五臟之氣化。
東方生風(fēng)。
東方于卦為震，于時(shí)為春。陽氣發(fā)動(dòng)，而陰應(yīng)之。遂生風(fēng)氣。風(fēng)氣者，乃天春生無形之氣也。西洋天學(xué)。言空氣有冷熱相吸而成風(fēng)。夏月熱帶在北，則風(fēng)從南至。冬月熱帶在南，則風(fēng)自北來。內(nèi)經(jīng)所謂東方當(dāng)南北之間，是西洋言風(fēng)之往來。內(nèi)經(jīng)則風(fēng)所從生。南北是陰陽兩殊，故風(fēng)從此異。東方是陰陽交應(yīng)，故風(fēng)從此生。內(nèi)經(jīng)探生風(fēng)之源。比西洋更精。
風(fēng)生木。
由無形之五氣。生有形之五行。春氣所生為甲乙木。西洋格致，皆以草木有根芽子核而生。然當(dāng)天地開辟。實(shí)有風(fēng)氣，而后化生草木即以芽核論之。仍是秉風(fēng)氣所生。蓋地土陰質(zhì)。得發(fā)動(dòng)之陽氣，即風(fēng)氣也。邵康節(jié)所謂地下。有雷聲春光彌宇宙是矣。既萌芽后，則感受空中之風(fēng)，而天又有風(fēng)星，以司其氣化。雖西洋有引土膏吸炭氣之說，亦只是火來就木水來生木，而究木之體，則總屬風(fēng)氣。蓋在天則木本風(fēng)化而在人則肝為風(fēng)臟。
木生酸。
有木之形，即有性味。木之味酸，故凡果實(shí)。味皆帶酸。變酒為醋，亦只是風(fēng)氣釀成。
酸生肝。
五氣五行，亦既朕兆而成性味矣。然后人得秉之而生五臟。秉風(fēng)木之氣所生，則為肝臟焉。蓋人所以日食五味者，借以生養(yǎng)五臟也。酸味入腹，則生養(yǎng)肝臟焉。子孕母腹中，亦賴母所食五味合之氣血以生五臟。
南方生熱。
南方正當(dāng)赤道，于卦為離。陽氣外發(fā)，是生熱氣，即西洋所謂熱帶。日行赤道生熱也，故日為眾陽之精。
熱生火。
熱者夏之令也。夏氣所生，于地之五行，為丙丁火。熱是無形之天氣�；鹗怯行沃貧�，故河圖之?dāng)?shù)。地二生火西洋化學(xué)。言以鋼擊石。所生之熱，與鋼鐮磨下石屑，與空中養(yǎng)氣化合而燃。鉆木相磨，亦與空中養(yǎng)氣化合而燃，即內(nèi)經(jīng)熱生火之證。
火生苦。
凡物經(jīng)火。味無不苦。蓋火之quanxiangyun.cn/pharm/性使然也。草木秉火之性者，其味皆苦。另詳性味篇。
苦生心。
生人秉火之性味，于是而生心臟，與酸生肝義同。
中央生濕。
中央。陰陽交會(huì)之所。陰屬水。陽屬火。水火交會(huì)，而生濕氣，為長夏之令，以化生萬物。央者，陰陽二字。雙聲合為一音也。蓋天陽地陰。下下相交。南熱北寒。水火相交。遂蒸為濕。西洋言談養(yǎng)炭輕四氣。彌漫地球，而古圣。只以中央二字。已賅其義。
濕生土。
濕氣無形�；行危瑸槲旒和�。土之生物。全在于中含濕氣也。西洋言土即是地。不知古圣，www.med126.com卻有分別。天是陽在上。地是陰在下，而土在陰陽相交之中央也。西洋言土，是物質(zhì)腐爛而成，而不知所以腐爛，皆借濕氣。
土生甘。
土之味本淡，而所生五谷則味甘，故甘者，土之性味也。西洋但知現(xiàn)成之五味，而不知五味所自生，故其論藥多誤。
甘生脾。
人秉土之性味，于是而生脾臟。
西方生燥。
西方主秋金之氣。收斂肅殺，其氣為燥，在一日為申酉日入之時(shí)。陰收陽斂。氣澤消滅。致成燥氣，在一刻為秋令。收斂肅殺。所以成物。賴此燥氣也。西洋化學(xué)。不知燥氣。因此為水火消耗之氣。不能以器取得故不知也。
燥生金。
有此無形之燥氣。乃生有形之金，于地之五行為庚辛金。秋日燥氣用事，則草木黃落，即是生金之驗(yàn)。土之所以生金者，亦以其由濕返。燥凝而成質(zhì)也。
金生辛。
有燥金之氣性。然后生此辛味。
辛生肺。
人秉金之性味，于是而生肺臟。所以藏天地之金氣也。
北方生寒。
北方主冬令。生寒氣。熱帶在南。冷帶在北 ，故西洋有北冰海之說。
寒生水。
氣以生形。寒氣所生，為壬癸水。西洋謂水，是輕養(yǎng)氣所化。獨(dú)內(nèi)含輕氣，以冷玻璃罩之，則與空中養(yǎng)氣。化為水珠。然必罩以冷玻璃。仍從冷而化也。又云將二氣放水銀盆內(nèi)燒之。復(fù)化為水。水銀極寒，是與內(nèi)經(jīng)寒生水之義亦合。
水生咸。
寒水之性，其味為咸。
咸生腎。
人生秉寒水之性味，而生腎臟，以司人周身之水。
人生本天親地，故生此五臟，以應(yīng)天地之陰陽。必先知人之五臟。本于五行。然后發(fā)之為百骸。推之為萬物。莫不本于五行焉。五行之氣偏則為病。草木各得五行之氣。借以調(diào)五臟之偏。藥之功用以著設(shè)非先明五行之理。不可以言醫(yī)也，故引素問陰陽應(yīng)象論文以明之。西洋天學(xué)化學(xué)。雖與中國五行之說不同，而義實(shí)相通。惟西洋醫(yī)學(xué)，則止就人身形質(zhì)立論。不知人之氣化。實(shí)與天地同體也。
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