編者按：全國人大代表、太原市代市長耿彥波一直是處于新聞焦點中的官員，太原市副市長任上，大同市市長任上，及前不久由大同調(diào)往太原市任代市長，任上所做的工作和職務(wù)的每回變動，都引起廣泛的關(guān)注。適逢在北京參加人代會，他為本報作此長文。相對于做官，他更愿意談?wù)勛鋈�；相對于政績和工作�?guī)劃，他更愿談?wù)勛鳛橐粋�出仕者的人生觀、價值觀。
世路漫漫，人生苦短�！白钍侨碎g留不住，朱顏辭鏡花辭樹”。在短暫的人生中，選擇又是關(guān)乎生命價值的重大問題。讀什么書，做什么人，走什么路，干什么事，仁者見仁，智者見智，沒有標準答案。人生選擇也是經(jīng)驗科學，人生感悟，一孔之見，拋磚引玉，或可豐富人生選擇的話題。
讀書
首先是讀什么書。要成為一個有用之才首先要讀書，多讀書。諸葛亮《誡子書》中講“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。才須學也，學須靜也，非學無以廣才，非志無以成學”。讀書要靜下心來，心無旁騖。非學習不能增加自己的才華，非寧靜不能成就遠大的理想。曾國藩說“人之氣質(zhì)本由天生，實難改變，惟讀書則可變化氣質(zhì)”。西方哲人培根也講過：“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學使人周密，自然哲學使人精邃，倫理使人莊重，邏輯修辭使人善辯”。吳晗先生說“要想學問大，就要多讀、多抄、多寫”。余秋雨先生說“閱讀的最大理由是擺脫平庸”。讀書重要，讀什么書更重要。要多讀經(jīng)典，少讀流行�，F(xiàn)在屬于知識爆炸的時代，網(wǎng)上有很多流行東西，信息實在太多了。我們面對那么多的誘惑和選擇，但那些都是快餐文化、流行文化，就和流行服裝一樣，過去就煙消云散了，浪費時間和精力。南懷謹先生曾經(jīng)說過現(xiàn)在的教育是有問題的，小學學的東西到了初中就沒什么用了，初中學的東西到了高中就沒什么用了。從小打造人生的基本功，從小就開始背《三字經(jīng)》、《大學》、《論語》、《孟子》、《中庸》，年輕時打下基本功，一生都忘不了。年紀老了，今天的記不住，以前的忘不了，該忘的忘不了，該記的記不住。在年輕的時候一定要多讀經(jīng)典。
什么是經(jīng)典？經(jīng)典就是人類文化的精華，是圣賢的治學之道，是人類文化智慧的結(jié)晶。就是用權(quán)威的知識告訴人們文化的根本在哪里，做人的基點在哪里。古人太偉大了，人生的哲學問題從來就沒有新問題。伏羲畫卦大約是在七千年前，就創(chuàng)造了《易經(jīng)》這門深奧的學問，這是打開宇宙人生奧秘的鑰匙�！兑捉�(jīng)》所闡述的基本問題，今天仍然是人生的重大問題�？追蜃诱f,“假我數(shù)年, 五十以學《易》, 可以無大過矣�！奔偃鐣r光倒轉(zhuǎn)，五十歲時讀了《易經(jīng)》，就可以少犯過錯。中華民族幾千年生生不息，就是因為我們有偉大的圣賢�？追蜃釉谑罆r沒有被重用，甚至被稱為“喪家犬”。他嘔心瀝血、孜孜以求地傳播學問、整理文化的精神是可敬的。以前的六經(jīng)都是刻在竹簡上的，散落的，一根竹簡也刻不了多少字，將散落的六經(jīng)修訂好就是孔夫子。如果沒有他的整理，先古文化可能就失傳了，就不會傳承到今天。雖然他未被當世所用，但是成了千秋的圣賢。孔夫子“讀易老而忘憂，韋編為之三絕”，“夫子老而好易，居則在席，行則在囊”。當時的竹簡是由
牛皮繩編在一起的，“三”代表多，韋編三絕就是說孔夫子翻《易經(jīng)》翻的把牛皮繩斷了很多次。老夫子嘔心瀝血地整理中國的文化，使中國文化始終站立在世界的高峰。所以說中國人都是中國文化人，是吃中國文化長大的。
經(jīng)典就告訴了我們做人的基本道理，如何進行人格的修煉，如何做到“內(nèi)圣外王”�！叭私钥梢詾閳蛩�，非不能也，不為也�！彼砸x圣賢之書，少讀流行，當然流行的也可以在網(wǎng)上看看，瀏覽一下天下大事，但是不能整天沉迷在那些東西里�？觳臀幕猩剡�有其他不好的東西，就像現(xiàn)在的小孩子不該胖的胖起來了，就是因為飲食中有激素，這違背人生之道，違背自然之道。要沉下去讀些經(jīng)典，比如《易經(jīng)》、《論語》、《孟子》等�，F(xiàn)在經(jīng)典很好讀，有好多的注解。比如讀《論語》可參照讀錢穆先生的《論語新解》。下功夫讀經(jīng)典，只有讀經(jīng)典才能感受到人類的智慧、思維達到了什么樣的高度，能感受到偉大的思想體系和經(jīng)典的精神力量，才能有文化的底氣和文化的根本。人生最重要的是要有基本功，墊底的就是國學基礎(chǔ)。把古人的東西變成自己的東西，知道做人應(yīng)該怎么做，人格理想是什么，對社會應(yīng)該承擔什么責任，這些基本功要煉好。
過去講儒、道、fo三家，中國可以把所有外來文化都同化為中國文化，包括fo教文化也完全是中國化的fo教文化。作為發(fā)源地印度的fo教文化已經(jīng)衰落了，真正的fo教文化現(xiàn)在中國，是中國化了的，是把儒家文化融合到fo教文化
中使它進一步成長。儒道fo三家對人生都是有用的，所以叫“以fo修心，以道養(yǎng)身，以儒治世”。所謂“以fo修心”是從名利和貪欲中解脫出來，獲得精神的自由和快樂。“以道養(yǎng)生”是道法自然、順應(yīng)自然，“與四時合其序”，符合自然天道的變化，符合春種、夏長、秋收、冬藏的自然規(guī)律，符合天道、地道、自然之道；“以儒治世”是用儒家經(jīng)世致用之學來修身齊家、治國平天下。古人提倡以出世之心對待入世事業(yè)，以看淡名利的心情來對待入世的事業(yè)。讀經(jīng)典要把經(jīng)典當作一種終生旅行的方式，人的生命方式。在人生的旅行中有經(jīng)典的伴隨將會是一個快樂的人生。
有人總結(jié)讀經(jīng)典有三個過程：首先是忍受，讀經(jīng)典時不可能像讀小說那樣快樂輕松，半醒半睡都可以讀，讀經(jīng)典時要頭腦清醒，深刻思考，忍受寂寞和枯燥；第二是接受，由忍受到接受就進入了新的境界；最后是享受。明代王艮說“樂學”，“學是學此樂，樂是樂此學；不學不是樂，不樂不是學”�？鞓肥且驗閷W習經(jīng)典，學習是學習經(jīng)典的快樂；不快樂就不叫學習，不學習不知道什么是快樂。穿越千年和古人對話是一大快樂。曾國藩講，“君子有三樂，讀書聲出金石，飄飄意遠，一樂也；宏獎人才，誘人日進，二樂也；勤勞而后憩息，三樂也�！弊x經(jīng)典要讀馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論等重要著作，增強理論思維，提高工作的預見性、原則性和系統(tǒng)性。同時還要讀有關(guān)業(yè)務(wù)的書，干一行愛一行，要愛崗敬業(yè)。干哪一行要成為那一行的專家，不當知識分子也要當知道分子，不能一問三不知，“以其昏昏、使人昭昭”是不行的。
讀書修煉應(yīng)向古人學習。曾國藩是一座高山，高山仰止。他終生進行自己的人格修煉，在道光二十年，也就是他不到三十歲的時候就給自己定了課程表，其中有十二項內(nèi)容，后來被稱為曾國藩的讀書“條規(guī)”。
第一是“主敬”�！罢R嚴肅，無時不懼”。第二是靜坐。正位凝命，如鼎之鎮(zhèn)。每天察思自己過錯。第三是早起。黎明即起，醒后決不沾戀床。第四是讀史。曾國藩是個農(nóng)家子弟，當年他在外讀書時借錢買了《史記》。他父親給他的信中說買《史記》可以，借的錢父親替他還，但是希望他每天要讀，這樣就不辜負父親的一片心。曾國藩立志堅持，“每日圈點十頁，如果中斷就是不孝”，他把讀書和孝聯(lián)系了起來。第五是寫日記。曾國藩一生寫日記從不間斷，日記是他人生修煉的百科全書。第六是日知其所無。就是要每天知道以前不知道的。第七是月無忘其所能。每月要檢點自己學的東西是否有丟掉的，每月要作詩文數(shù)首。第八是謹言。就是非常注意自己的言行。第九是養(yǎng)氣。養(yǎng)浩然之氣。第十是保身。就是節(jié)勞、節(jié)欲、節(jié)飲食。第十一是作字。每天早飯后寫字半小時，一生沒有間斷。第十二是夜不出門。曠功疲神，切戒切戒。
榜樣的力量是無窮的。“以人為鏡，可以正衣冠”，以曾國藩為鏡，可以正心誠意，修身養(yǎng)性。圣賢之道從修養(yǎng)始。
“走路”
其次是走什么路。天下的路有大道有小道，有人覺得大道太難走、太漫長，總想走小路走捷徑，所以人生常常有機巧之心，投機取巧。要真正成就事業(yè)要走什么路呢？叫“天道忌巧”，“天道忌盈”，“天道忌貳”。
“天道忌巧”。天道是厭惡投機取巧行為的�！耙蕴煜轮磷�，應(yīng)天下之至巧；以天下之至誠，應(yīng)天下之至偽”，“大智若愚，大巧若拙”。一分辛苦一分收獲�！疤斓兰汕伞�，投機取巧的路是不會長的。魯迅先生說過“搗鬼有術(shù)也有效，然而有限”，走了捷徑可能有效，但是有限制的，是行而不遠的，人生一定要下笨拙的功夫。凡是成就事業(yè)都是這樣，都是非常辛苦的，都是長期勞心、勞力的結(jié)果。天上不會掉餡餅，人間沒有免費的午餐。不要相信什么策劃，有一個主意就能上了天，能一夜暴富，世界上沒有那樣的捷徑可走。人生就是一步一個腳印走出來的。什么叫路，一步一步走出來的就叫路，要踏踏實實地走自己的路。孟子講“源泉混混，不舍晝夜，盈科而后進，放乎四�！保�
泉水滾滾涌出，日夜不停，注滿洼坑后繼續(xù)前進，最后流入大海。古人講的都是從生活中提煉出的最高的人生哲理，我們要當老實人，一步一步向前走，要下苦功夫、笨功夫，千萬不要思巧，巧害人�？追蜃釉凇墩撜Z》中講“巧言令色，鮮矣仁”，投機取巧、當面阿諛奉承的人很少有“仁”，一般都是小人。曾國藩寫過一副對聯(lián)，“打仗不慌不忙，先求穩(wěn)當，次求變化；辦事無聲無臭，既要老到，又要清明”�！白鍪乱_張，做人要低調(diào)”。朱熹說過“圣賢之言千言萬語教人從近處做起，古人于小學小事中得大學大事之道”。圣賢千言萬語就是叫人要從身邊做起，從小事情中明白大的道理，小中見大。要腳踏實地、兢兢業(yè)業(yè)，把兩腳踩在大地上，不能踩在云中，那樣是會掉下來的，那不是我們踩的地方�！暗貏堇�，厚德載物”，立足大地上才能干出一番事業(yè)。
“天道忌盈”。月盈則虧，十五月亮最圓，十六就開始虧。“日中則昃”，這是自然的現(xiàn)象，太陽到了中午的時候就要偏移。曾國藩最欣賞的狀態(tài)就是“花未全開月未圓”，這是人生的好季節(jié)，花開了馬上就要凋謝。乾卦的上九說“亢龍有悔”，“貴而無位，高而無民”，太高了就物極必反�！豆茏印氛f“斗滿人概之，人滿天概之”，斗滿了人要把它刮平，人滿了老天就不高興�！疤斓捞澯嬷t”，天的本性是要使盈者虧損而補償不滿者，盈就是滿，就像月盈則虧；“地道變盈而流謙”，地之本性是要使盈者溢出而流向低凹的地方；“鬼神害盈而福謙”，鬼神的本性是損害盈滿者而福蔭謙下者�？追蜃又v“子不語怪力亂神”，“祭神如神在”，“未能事人，焉能事鬼”，“未知生，焉知死”。神是一種宗教情懷，是一種信仰，人生沒有宗教信仰是很可怕的。“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃”。積累善德的家族，就會有享不盡的福留給后世；如果不積累善德，那么后世必定遭殃�！叭说缾河弥t”，人的本性是討厭驕傲自滿者而喜好謙虛謹慎者。《易經(jīng)》里有六十四卦，其中有一個謙卦，謙卦是這樣畫的，上面是坤，下面是艮，坤為地，艮為山。山都比地高，但是要謙虛到把山放到地的下面，把自己放到最底處，這就是謙卦。在所有的卦像中，乾、坤二卦是《易經(jīng)》的入門卦，每個卦有六個爻，在六十四個卦象中只有謙卦是六爻皆吉。漢代有人說謙卦“大可以保一國，小可以保一生”，人們都喜歡謙虛的人，“水唯能下方成海，山不矜高自及天”。
“天道忌貳”。貳就是有二心，用心不專，不忠誠，無恒心。古人常講，人無二志，心無二用。無志之人常立志，有志之人立志常。學貴有恒，謀事貴專。成就一番事業(yè)，需要有咬定青山不放松的精神，“糾纏如毒蛇，執(zhí)著如怨鬼”。有“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的付出，才能有“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的境界。有“貧賤不能移，富貴不能yin，威武不能屈”的志向，才能有至死不做“二臣”，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的氣節(jié)�！叭松ㄓ谐榈谝幻赖隆��？追蜃犹岢熬硬欢^”。人生是老實的學問，“忌巧、忌盈、忌貳”，這是人生的正道。
做人
第三是做什么人。司馬光在《資治通鑒》里把人分為三種，德才兼?zhèn)湔邽槭ト�，德勝才者為君子，才勝德者為小人。荀子把人分為三類，口能言之、身能行之，國之寶也；口不能言、身能行之，國之器也；口言善、身行惡，國之妖也。時代發(fā)展到今天，我們不能用君子和小人兩極分化的標準，簡單進行人生分類。應(yīng)該結(jié)合社會實踐解讀人生的選擇。
一是要做有所作為的人，還是做碌碌無為的人？《鋼鐵是怎樣煉成的》，是奧斯特洛夫斯基寫的自傳，他曾經(jīng)說過“人最寶貴的是生命，生命每個人只有一次。人的一生應(yīng)該是這樣度過：當回憶往事的時候，他不會因為虛度年華而悔恨，也不會因為碌碌無為而羞愧；在臨死的時候，他能夠說："我的整個生命和全部精力，都已經(jīng)獻給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭。”人生在世就是要有所作為，為社會和別人留下點什么。人生的價值在于奉獻，而不在索取。奉獻使人充實，充實才有價值。
二是要做勤奮一世的人，還是做懶惰一生的人？曾國藩曾經(jīng)說過：“天下古今之庸人，皆以一"惰"字致敗；天下古今之才人，皆以一"傲"字致敗”。平庸的人是怎么煉成的？懶惰一生煉成的�！鞍俜N弊端，皆由懶生。懶則弛緩，弛緩則治人不嚴，而趨功不敏，一處馳則百處懈也。”人生很多問題就是懶惰造成的�！膀溑c惰未有不敗者，勤字用來醫(yī)惰，慎字用來醫(yī)驕”。沈陽故宮有一副聯(lián)，“一勤天下無難事，百忍堂前永泰和”。世上的事，知易行難，但勤奮就不難。行路難，知難不難。勤奮使人進步，懶惰使人落后。勤奮成就人生。古今中外，凡是成就事業(yè)的，無一不是勤奮者。魯迅先生說，我哪里是天才，我是把別人喝
咖啡的時間都用在學習上了。要想得到別人不能得到的，必須舍棄別人不能舍棄的。
三是做消費人生的人，還是做創(chuàng)造人生的人？消費人生就是游戲人生、浪費生命，枉來人世走一遭。人生有三個過程，第一個是被人養(yǎng)，生下來都得讓父母養(yǎng)；第二個是養(yǎng)別人，就是建功立業(yè)，回報父母，回報社會；第三個是被人養(yǎng)，靠子女照顧。就是這么“三段論”，中間有這么一段，是有條件創(chuàng)造人生價值的�！叭松呤艁砩�，前除年幼后除老，中間所剩亦不多，還有一半睡著了”。人類社會代代相傳，生生不息，每個個體都是人類生物鏈中的一分子，誰也沒有單獨消費人生的權(quán)利。創(chuàng)造價值，澤被后代，是人的社會屬性和自然屬性的本質(zhì)規(guī)定。人生在世，就應(yīng)該做一個有用的人，要創(chuàng)造價值，不能只消費。你消費、他消費，那么誰來創(chuàng)造呢？
四是做一個胸懷遠大的人，還是做一個器小易盈的人？人生的胸懷非常重要。有大胸懷才有大境界，有大境界才有大事業(yè)。器小易盈，想的就是鼻尖底下的那些事，成就不了大事業(yè)。“大丈夫干事靠的是胸襟”。“宰相肚里能撐船，
將軍額頭能跑馬”，人的胸襟有多大，事業(yè)才能做多大。“世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空, 比天空更寬闊的是人的胸懷”。眼望星空，腳踏實地，既要有理想，又要腳踏實地。眼望星空不是當空想家，要把理想和現(xiàn)實結(jié)合起來，從天上落下來。
做事
第四是干什么事。人生有大事、小事，有全局的事，有局部的事，各種事情很多。不管大事、小事，做事都要有個標準，創(chuàng)造一流，還是甘居下流。創(chuàng)造一流要有正確的思想方法，馮侖在《野蠻生長》中寫道，怎么能創(chuàng)造一流？就是要學先進，傍大款，走正道。學先進就是找行業(yè)里最先進的，跟上人家學；傍大款就是找做得更好的人，跟人家去合作；走正道，不要走歪門邪道。這是個基本經(jīng)驗，通俗易懂，包含著深刻的人生哲理。怎么造就偉大，要跟偉大的人一起干事才能創(chuàng)造偉大。當年跟毛澤東一起上井岡山打天下的人，與偉人一起成就了偉大的事業(yè)。
首先要堅定志向。梁啟超評價曾國藩時說，一個中等之才怎么能創(chuàng)造千古偉業(yè)呢？古今之完人，圣賢的高度，又建立這么大的事功。歷史上圣賢和事功是分離的。圣賢之道，孔夫子立言、立德，傳播思想、文化、道德文章。曾國藩是立德、立言、立功三不朽，把事功和立德、立言結(jié)合起來，中國歷史上很少有人做到。曾國藩“一生得力在立志自拔于流俗”，有澄清天下之志。一介書生，抱負天下，改名曾滌生，要洗滌人生，重新開始。當時清朝是個什么社會呢？他給皇帝上奏表時講，說官場有兩個問題，京官退縮，一味瑣屑；外官敷衍、顢頇，顢頇即糊涂，是那么一種官場風氣。所以他立志自拔于流俗，一生就是要超凡脫俗，一生不愛錢，他真正做到這一條了。做了那么大的官，經(jīng)手了那么多的錢，卻不愛錢。人生立志做大事，做大官有大官的事，小官有小官的事。做官有限制，事業(yè)無止境。做官職數(shù)是有限制的，有大官、有小官，但做事是無止境的，我們不能延伸人生的長度，但可以拓寬人生的寬度，同樣的崗位可以作出不同規(guī)模的事業(yè)。大事小事都要有堅定的志向才能完成。要立志做大事，不要立志做大官。只問耕耘不問收獲，“是非審之于己，毀譽聽之于人，成敗安之于數(shù)”，這是人生的一種大境界。
第二是修養(yǎng)品格。品格最可貴、最重要的是責任心。責任心就是能力，能力是隨時隨地、大事小事責任意識的表現(xiàn)。責任心是長期培養(yǎng)出來的，深入靈魂里面的，是性格的組成部分。做一個負責的人，就是要耐冷、耐苦、耐勞、耐閑。耐冷就是受到冷落的時候能經(jīng)得起，板凳要坐十年冷；耐苦就是吃苦，這是人生成功的一個要素，也是一個人品德組成的重要部分；耐勞要吃苦在前，孔子的學生問孔子，做官之道是什么呢？“先之、勞之，無倦”。身先士卒，辛苦在前，沒有倦��；耐閑就是耐得住寂寞，不要浮躁。
第三是提升能力。能力就是職業(yè)主義精神。職業(yè)主義的精髓是什么？職業(yè)主義就是專業(yè)主義，就是干什么事都要愛崗敬業(yè)，干一行、愛一行、懂一行。干一行就要成為某一行的專家，世上無難事，只要肯用心，做一個有心之人�！皩W問之道無窮，總以有恒為主”。不間斷一點一點地學，“一天進步一點點，十天進步十點點，百天進步百點點，百點點、千點點就離成功不遠點�！薄熬艑痈吲_起于壘土，合抱之木成于毫末”，日積月累，長期堅持，才能增長見識，提升能力。
第四是把握機遇。機遇偏愛有準備的頭腦。人生成功要有時有位，時就是時機，位就是地位。有時無位、無時有位都不行。歷史上有個范蠡與文種的故事，當越王勾踐想復國、打敗吳王時，就是有時機，這時勾踐需要人才。范蠡與文種是兩個重要的謀士，范蠡隨勾踐出謀劃策，文種主內(nèi)治國，兩人有時有位，都干得很好。當勾踐打敗吳王，這時范蠡看勾踐這個人只能同患難，不能共享樂，就趕緊辭職，與西施泛舟江湖做生意，后來做了陶朱公，就是我們現(xiàn)在拜的財神。這是個智者，非常了不起。走的時候跟文種說，咱們走吧，這里不宜久留。但文種還留戀職位，沒有走。時間不長，文種感到不對勁，就趕緊辭職，但這時勾踐的賜死書也到了，理由是“先生有七計對付吳王，用了三條計就打敗了吳王，還剩下四條計，這四條計請你去地下為我的祖先服務(wù)去吧”。文種自刎而死，這就是一個悲劇。有時有位，就是人生的好機遇。現(xiàn)在是干事的時代，是一個大有作為的時代，是一個創(chuàng)造業(yè)績、人才輩出的時代。黨和國家的事業(yè)需要千百萬人的參與，需要一代又一代人才的接續(xù)。人才興國，人才當家，這是希望所在。在這樣一個時代，一定要把握好機遇，不辜負時代的期望�！盀樘斓亓⑿�，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”。
來源：經(jīng)濟觀察報
－－－－－－－－－－－說得好！
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