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四圣心源:我自己編排的完美版《四圣心源》,有圖

黃師的四圣心源不僅僅是部醫(yī)學(xué)著作，它的文辭對(duì)仗工整，讓我們易讀易記，這也必是黃師的初衷，以前的版本都是按段落排的，現(xiàn)在我重新用對(duì)仗的方式排出來(lái)，大家看看是不是更好些？
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        四圣心源 卷一

        昔在黃帝，咨于岐伯，作《內(nèi)經(jīng)》，以究天人之奧。其言曰：善言天者，必有驗(yàn)于人。然則善言人者，必有驗(yàn)于天矣。天人一也，未識(shí)天道，焉知人理！慨自越人、仲景而后，秘典弗著，至教無(wú)傳。嘆帝宰之杳茫，悵民義之幽深，徒托大象，不測(cè)其原，空撫渺躬，莫解其要。人有無(wú)妄之疾，醫(yī)乏不死之方，群稱(chēng)乳虎，眾號(hào)蒼鷹。哀彼下泉之人，念我同門(mén)之友，作天人解。

        天  人  解

        1 陰 陽(yáng) 變 化

        陰陽(yáng)未判，一氣混茫，氣含陰陽(yáng)，則有清濁。
        清則浮升，濁則沉降，自然之性也。

        升則為陽(yáng)，降則為陰，陰陽(yáng)異位，兩儀分焉。
        清濁之間，是謂中氣，
        中氣者，陰陽(yáng)升降之樞軸，所謂土也。

        樞軸運(yùn)動(dòng)，清氣左旋，升而化火，濁氣右轉(zhuǎn)，降而化水，化火則熱，化水則寒。
        方其半升，未成火也，名之曰木。木之氣溫，升而不已，積溫成熱，而化火矣。
        方其半降，未成水也，名之曰金。金之氣涼，降而不已，積涼成寒，而化水矣。

        水、火、金、木，是名四象。
        四象即陰陽(yáng)之升降，
        陰陽(yáng)即中氣之浮沉。
        分而名之，則曰四象，合而言之，不過(guò)陰陽(yáng)。
        分而言之，則曰陰陽(yáng)，合而言之，不過(guò)中氣所變化耳。

        四象輪旋，一年而周。
        陽(yáng)升于歲半之前，
        陰降于歲半之后。
        陽(yáng)之半升則為春，全升則為夏，
        陰之半降則為秋，全降則為冬。
        春生夏長(zhǎng)，木火之氣也，故春溫而夏熱，
        秋收冬藏，金水之氣也，故秋涼而冬寒。
        土無(wú)專(zhuān)位，寄旺于四季之月各十八日，而其司令之時(shí)，則在六月之間。
        土合四象，是謂五行也。

        2 五 行 生 克

        五行之理，有生有克。
        木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
        木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
        其相生相克，皆以氣而不以質(zhì)也，成質(zhì)則不能生克矣。

        蓋天地之位，北寒、南熱、東溫、西涼。
        陽(yáng)升于東，則溫氣成春，升于南，則熱氣成夏，
        陰降于西，則涼氣成秋，降于北，則寒氣成冬。
        春之溫生夏之熱，夏之熱生秋之涼，秋之涼生冬之寒，冬之寒生春之溫。

        土為四象之母，實(shí)生四象。曰火生土者，以其寄宮在六月火令之后，六月濕盛，濕為土氣也。其實(shí)水火交蒸，乃生濕氣，六月之時(shí)，火在土上，水在土下，寒熱相逼，是以濕動(dòng)。濕者，水火之中氣。土寄位于西南，南熱而西涼，故曰火生土，土生金也。

        相克者，制其太過(guò)也。
        木性發(fā)散，斂之以金氣，則木不過(guò)散，
        火性升炎，伏之以水氣，則火不過(guò)炎，
        土性濡濕，疏之以木氣，則土不過(guò)濕，
        金性收斂，溫之以火氣，則金不過(guò)收，
        水性降潤(rùn)，滲之以土氣，則水不過(guò)潤(rùn)，
        皆氣化自然之妙也。

        3 臟 腑 生 成

        凡與天地相參也。
        陰陽(yáng)肇基，爰有祖氣，祖氣者，人身之太極也。
        祖氣初凝，美惡攸分，清濁純雜，是不一致，厚薄完缺，亦非同倫。后日之靈蠢壽夭，貴賤貧富，悉于此判，所謂命秉于生初也。

        祖氣之內(nèi)，含抱陰陽(yáng)，陰陽(yáng)之間，是謂中氣，中者，土也。
        土分戊己，
        中氣左旋，則為己土，
        中氣右轉(zhuǎn)，則為戊土，
        戊土為胃，己土為脾，
        己土上行，陰升而化陽(yáng)，陽(yáng)升于左，則為肝，升于上，則為心，
        戊土下行，陽(yáng)降而化陰，陰降于右，則為肺，降于下，則為腎。
        肝屬木而心屬火，
        肺屬金而腎屬水，是人之五行也。

        五行之中，各有陰陽(yáng)，
        陰生五臟，陽(yáng)生六腑。
        腎為癸水，膀胱為壬水，
        心為丁火，小腸為丙火，
        肝為乙木，膽為甲木，
        肺為辛金，大腸為庚金。
        五行各一，而火分君相，臟有心包相火之陰，腑有三焦相火之陽(yáng)也。

        4 氣 血 原 本

        肝藏血，肺藏氣，而氣原于胃，血本于脾。

        蓋脾土左旋，生發(fā)之令暢，故溫暖而生乙木，
        胃土右轉(zhuǎn)，收斂之政行，故清涼而化辛金。

        午半陰生，陰生則降，三陰右降，則為肺金。肺金即心火之清降者也，故肺氣清涼而性收斂。
        子半陽(yáng)生，陽(yáng)生則升，三陽(yáng)左升，則為肝木。肝木即腎水之溫升者也，故肝血溫暖而性生發(fā)。

        腎水溫升而化木者，緣己土之左旋也，是以脾為生血之本。
        心火清降而化金者，緣戊土之右轉(zhuǎn)也，是以胃為化氣之原。

        氣統(tǒng)于肺，凡臟腑經(jīng)絡(luò)之氣，皆肺氣之所宣布也，其在臟腑則曰氣，而在經(jīng)絡(luò)則為衛(wèi)。
        血統(tǒng)于肝，凡臟腑經(jīng)絡(luò)之血，皆肝血之所流注也，其在臟腑則曰血，而在經(jīng)絡(luò)則為營(yíng)。
        營(yíng)衛(wèi)者，經(jīng)絡(luò)之氣血也。

        5 精 神 化 生

        肝血溫升，升而不已，溫化為熱，則生心火，
        肺氣清降，降而不已，清化為寒，則生腎水。
        水之寒者，五臟之悉凝也，陰極則陽(yáng)生。故純陰之中，又含陽(yáng)氣，
        火之熱者，六腑之盡發(fā)也，陽(yáng)極則陰生，故純陽(yáng)之中，又胎陰氣。
        陰中有陽(yáng)，則水溫而精盈，
        陽(yáng)中有陰，則氣清而神旺。

        神發(fā)于心，方其在肝，神未旺也，而已現(xiàn)其陽(yáng)魂，
        精藏于腎，方其在肺，精未盈也，而先結(jié)其陰魄。
        《素問(wèn)》：隨神往來(lái)者，謂之魂，
        并精出入者，謂之魄。
        陽(yáng)氣方升，未能化神，先化其魂，陽(yáng)氣全升，則魂變而為神�；暾�，神之初氣，故隨神而往來(lái)，
        陰氣方降，未能生精，先生其魄，陰氣全降，則魄變而為精。魄者，精之始基，故并精而出入。

        6 形 體 結(jié) 聚

        肝主筋，其榮爪，
        心主脈，其榮色，
        脾主肉，其榮唇，
        肺主皮，其榮毛，
        腎主骨，其榮發(fā)。

        凡人之身，
        骨以立其體干，
        筋以束其關(guān)節(jié)，
        脈以通其營(yíng)衛(wèi)，
        肉以培其部分，
        皮以固其肌膚。

        皮毛者，肺金之所生也，肺氣盛則皮毛致密而潤(rùn)澤，
        肌肉者，脾土之所生也，脾氣盛則肌肉豐滿(mǎn)而充實(shí)，
        脈絡(luò)者，心火之所生也，心氣盛則脈絡(luò)疏通而條達(dá)，
        筋膜者，肝木之所生也，肝氣盛則筋膜滋榮而和暢，
        髓骨者，腎水之所生也，腎氣盛則髓骨堅(jiān)凝而輕利。
        五氣皆備，形成而體具矣。

        7 五 官 開(kāi) 竅

        肝竅于目，心竅于舌，脾竅于口，肺竅于鼻，腎竅于耳。

        手之三陽(yáng)，自手走頭，
        足之三陽(yáng)，自頭走足，
        頭為手足六陽(yáng)之所聚會(huì)。

        五臟陰也，陰極生陽(yáng)，陽(yáng)性清虛而親上，清虛之極，神明出焉。五神發(fā)露，上開(kāi)七竅，聲色臭味，于此攸辨。

        官竅者，神氣之門(mén)戶(hù)也。
        清陽(yáng)上升，則七竅空靈，
        濁陰上逆，則五官窒塞。
        清升濁降，一定之位。
        人之少壯，清升而濁降，故上虛而下實(shí)，
        人之衰老，清陷而濁逆，故下虛而上實(shí)。

        七竅之空靈者，以其上虛，
        五官之窒塞者，以其上實(shí)。
        其實(shí)者，以其虛也，
        其虛者，以其實(shí)也。

        8 五 氣 分 主

        肝屬木，其色青，其臭臊，其味酸，其聲呼，其液泣。
        心屬火，其色赤，其臭焦，其味苦，其聲笑，其液汗。
        脾屬土，其色黃，其臭香，其味甘，其聲歌，其液涎。
        肺屬金，其色白，其臭腥，其味辛，其聲哭，其液涕。
        腎屬水，其色黑，其臭腐，其味咸，其聲呻，其液唾。

        肝主五色，五臟之色，皆肝氣之所入也，入心為赤，入脾為黃，入肺為白，入腎為黑。
        心主五臭，五臟之臭，皆心氣之所入也，入脾為香，入肺為腥，入腎為腐，入肝為臊。
        脾主五味，五臟之味，皆脾氣之所入也，入肺為辛，入腎為咸，入肝為酸，入心為苦。
        肺主五聲，五臟之聲，皆肺氣之所入也，入腎為呻，入肝為呼，入心為笑，入脾為歌。
        腎主五液，五臟之液，皆腎氣之所入也，入肝為淚，入心為汗，入脾為涎，入肺為涕。

        9 五 味 根 原

        木日曲直，曲直作酸。
        火日炎上，炎上作苦。
        金曰從革，從革作辛。
        水日潤(rùn)下，潤(rùn)下作咸。
        土愛(ài)稼穡，稼穡作甘。
        火性炎上，上炎則作苦。
        水性潤(rùn)下，下潤(rùn)則作咸。
        木性升發(fā)，直則升而曲則不升，郁而不升，是以作酸。
        金性降斂，從則降而革則不降，滯而不降，是以作辛。
        使坎離交姤，龍虎回環(huán)，則火下炎而不苦，
        水上潤(rùn)而不咸，
        木直升而不酸，
        金從降而不辛。

        金木者，水火所由以升降也。
        木直則腎水隨木而左升，
        金從則心火隨金而右降。
        木曲而不直，故腎水下潤(rùn)，
        金革而不從，故心火上炎。
        而交濟(jì)水火，升降金木之權(quán)，總在于土。
        土者,水火金木之中氣，
        左旋則化木火，右轉(zhuǎn)則化金水，實(shí)四象之父母也，不苦、不咸、不酸、不辛，是以味甘。

        已土不升，則水木下陷，而作酸咸，
        戊土不降，則火金上逆，而作苦辛。
        緣土主五味，四象之酸苦辛咸，皆土氣之中郁也。

        四象之內(nèi)，各含土氣，土郁則傳于四臟，而作諸味。
        調(diào)和五臟之原，職在中宮也。

        10 五 情 緣 起

        肝之氣風(fēng)，其志為怒。
        心之氣熱，其志為喜。
        肺之氣燥，其志為悲。
        腎之氣寒，其志為恐。
        脾之氣濕，其志為思。

        蓋陽(yáng)升而化火則熱，
        陰降而化水則寒。
        離火上熱，泄而不藏，斂之以燥金，則火交于坎府，
        坎水下寒，藏而不泄，動(dòng)之以風(fēng)木，則水交于離宮。

        木生而火長(zhǎng)，金收而水藏。
        當(dāng)其半生，未能茂長(zhǎng)，則郁勃而為怒，既長(zhǎng)而神氣暢達(dá)，是以喜也。
        當(dāng)其半收，將至閉藏，則牢落而為悲，既藏而志意幽淪，是以恐也。

        物情樂(lè)升而惡降，升為得位，降為失位。
        得位則喜，未得則怒，
        失位則恐，將失則悲。
        自然之性如此，其實(shí)總土氣之回周而變化也。

        己土東升，則木火生長(zhǎng)，
        戊土西降，則金水收藏，
        生長(zhǎng)則為喜怒，收藏則為悲恐。
        若輪樞莫運(yùn)，升降失職，喜怒不生，悲恐弗作，則土氣凝滯，而生憂(yōu)思。

        心之志喜，故其聲笑，笑者，氣之升達(dá)而酣適也。
        腎之志恐，故其聲呻，呻者，氣之沉陷而幽郁也。
        肝之志怒，故其聲呼，呼者，氣方升而未達(dá)也。
        肺之志悲，故其聲哭，哭者，氣方沉而將陷也。
        脾之志憂(yōu)，故其聲歌，歌者，中氣結(jié)郁，故長(zhǎng)歌以泄懷也。

        11 精 華 滋 生

        陰生于上，胃以純陽(yáng)而含陰氣，有陰則降，濁陰下降，是以清虛而善容納。
        陽(yáng)生于下，脾以純陰而含陽(yáng)氣，有陽(yáng)則升，清陽(yáng)上升，是以溫暖而善消磨。
        水谷入胃，脾陽(yáng)磨化，
        渣滓下傳，而為糞溺，
        精華上奉，而變氣血。

        氣統(tǒng)于肺，血藏于肝，
        肝血溫升，則化陽(yáng)神，
        肺氣清降，則產(chǎn)陰精。
        五臟皆有精，悉受之于腎，
        五臟皆有神，悉受之于心，
        五臟皆有血，悉受之于肝，
        五臟皆有氣，悉受之于肺，
        總由土氣之所化生也。

        土爰稼穡，稼穡作甘，谷味之甘者，秉土氣也。
        五谷香甘，以養(yǎng)脾胃，
        土氣充盈，分輸四子。

        己土左旋，谷氣歸于心肺，
        戊土右轉(zhuǎn)，谷精歸于腎肝。
        脾胃者，倉(cāng)廩之官，水谷之海，人有胃氣則生，絕胃氣則死。
        胃氣即水谷所化，食為民天，所關(guān)非細(xì)也。

        12 糟 粕 傳 導(dǎo)

        水谷入胃，消于脾陽(yáng)。水之消化，較難于谷。
        緣脾土磨化，全賴(lài)于火，火為土母，火旺土燥，力能克水，
        脾陽(yáng)蒸動(dòng)，水谷精華，化為霧氣，游溢而上，歸于肺家，
        肺金清肅，霧氣降灑，化而為水，如釜水沸騰，氣蒸為霧也。

        氣化之水，有精有粗。
        精者入于臟腑而為津液，
        粗者入于膀胱而為溲溺。
        溲溺通利，胃無(wú)停水，
        糟粕后傳，是以便干。

        《靈樞•營(yíng)衛(wèi)生會(huì)》：上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆。
        氣水變化于中焦，漚者，氣水方化，而未盛也。
        及其已化，則氣騰而上，盛于胸膈，故如霧露，
        水流而下，盛于膀胱，故如川瀆。
        川瀆之決，由于三焦，《素問(wèn)•靈蘭秘典》：三焦者，決瀆之官，水道出焉。

        蓋三焦之火秘，則上溫脾胃而水道通，
        三焦之火泄，則下陷膀胱而水竅閉。
        《靈樞•本輸》：三焦者，足太陽(yáng)少陰之所將，太陽(yáng)之別也，上踝五寸，別入貫月耑腸，出于委陽(yáng)，并太陽(yáng)之正，入絡(luò)膀胱，約下焦，實(shí)則閉癃，虛則遺溺。

        以水性蟄藏，太陽(yáng)寒水蟄藏，三焦之火秘于腎臟，則內(nèi)溫而外清。水府清通，上竅常開(kāi)，是以氣化之水滲于膀胱，而小便利。
        若太陽(yáng)寒水不能蟄藏，三焦之火泄于膀胱，膀胱熱癃，水竅不開(kāi)，脾胃寒郁，但能消谷，不能消水，水不化氣上騰，爰與谷滓并入二腸，而為泄利。泄利之家，水入二腸而不入膀胱，是以小便不利。
        所謂實(shí)則閉癃者，三焦之火泄于膀胱也。

        13 經(jīng) 脈 起 止

        膽、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱，是謂六腑，
        肝、心、脾、肺、腎、心包，是謂六臟，
        六臟六腑，是生十二經(jīng)。

        經(jīng)有手足不同，
        陽(yáng)明大腸、太陽(yáng)小腸、少陽(yáng)三焦，是謂手之三陽(yáng)經(jīng)，
        陽(yáng)明胃、太陽(yáng)膀胱、少陽(yáng)膽，是謂足之三陽(yáng)經(jīng)，
        太陰脾、少陰腎、厥陰肝，是謂足之三陰經(jīng)，
        太陰肺、少陰心、厥陰心主，是謂手之三陰經(jīng)。

        手之三陽(yáng)，自手走頭。
        手陽(yáng)明，自次指，出合谷，循臂上廉，上頸，入下齒，左之右，右之左，上挾鼻孔。
        手太陽(yáng)，自小指，從手外側(cè)、循臂下廉，上頸，至目?jī)?nèi)眥。
        手少陽(yáng)，自名指，循手表，出臂外，上頸，至目銳眥。
        三經(jīng)皆自臂外而走頭，陽(yáng)明在前，太陽(yáng)在后，少陽(yáng)在中。

        足之三陽(yáng)，自頭走足。
        足陽(yáng)明行身之前，自鼻之交頞，循喉嚨，入缺盆，下乳，挾臍，循脛外，入大指次指。
        足太陽(yáng)行身之后，自目?jī)?nèi)眥，上額，交巔，下項(xiàng)，挾脊，抵腰，貫臀，入腘中，出外踝，至小指。
        足少陽(yáng)行身之側(cè)，自目銳眥，從耳后下頸，入缺盆，下胸，循脅，從膝外廉出外踝，入名指。
        三經(jīng)皆自腿外而走足，陽(yáng)明在前，太陽(yáng)在后，少陽(yáng)在中。

        足之三陰，自足走胸。
        足太陰行身之前，自大指，上內(nèi)踝，入腹，上膈。
        足少陰行身之后，自小指，循內(nèi)踝，貫脊．上膈，注胸中。
        足厥陰行身之側(cè)，自大指，上內(nèi)踝，抵小腹，貫膈，布脅肋。
        三經(jīng)皆自腿里而走胸，太陰在前，少陰在后，厥陰在中。

        手之三陰，自胸走手。
        手太陰，自胸，出腋下，循臑內(nèi)前廉，入寸口，至大指。
        手少陰，自胸，出腋下，循臑內(nèi)后廉，抵掌后，至小指。
        手厥陰，自胸，出腋下，循臑內(nèi)，入掌中，至中指。
        三經(jīng)皆自臂里而走手，太陰在前，少陰在后，厥陰在中。

        手三陽(yáng)之走頭，足三陽(yáng)之走足．皆屬其本腑而絡(luò)其所相表里之臟，
        足三陰之走胸，手三陰之走手，皆屬其本臟而絡(luò)其所相表里之腑。
        手陽(yáng)明與手太陰為表里，
        足陽(yáng)明與足太陰為表里，
        手太陽(yáng)與手少陰為表里，
        足太陽(yáng)與足少陰為表里，
        手少陽(yáng)與手厥陰為表里。
        足少陽(yáng)與足厥胡為表里。
        六陽(yáng)六陰，分行于左右手足，是謂二十四經(jīng)也。

        14 奇 經(jīng) 部 次

        奇經(jīng)八脈，督、任、沖、帶、陽(yáng)蹺、陰蹺、陽(yáng)維、陰維。
        督脈行于身后，起于下極之腧，并入脊里，上至風(fēng)府，入屬于腦，諸陽(yáng)之綱也。
        任脈行于身前，起于中極之下，循腹里，上關(guān)元，入目，絡(luò)舌，諸陰之領(lǐng)也。
        沖脈起于氣沖，并足步陰，挾臍上行，至胸中而散，諸經(jīng)之海也。
        帶脈起于季脅，回身一周，環(huán)腰如帶，諸經(jīng)之約也。
        陽(yáng)蹺起于跟中，循外踝上行，入于風(fēng)池，主左右之陽(yáng)也。
        陰蹺起于跟中，循內(nèi)踝上行，交貫沖脈，主左右之陰也。
        陽(yáng)維起于諸陽(yáng)會(huì)，維絡(luò)于身，主一身之表也。
        陰維起于諸陰交，維絡(luò)于身，主一身之里也。
        陽(yáng)蹺、陽(yáng)維者，足太陽(yáng)之別，
        陰蹺、陰維者，足少陰之別。
        凡此八脈者，經(jīng)脈之絡(luò)也。經(jīng)脈隆盛，入于絡(luò)脈，絡(luò)脈滿(mǎn)溢，不拘于經(jīng)，內(nèi)溉臟腑，外濡腠理，別道自行，謂之奇經(jīng)也。

        15 營(yíng) 氣 運(yùn) 行

        水谷入胃，化生氣血。
        氣之慓悍者，行于脈外，命之曰衛(wèi)，
        血之精專(zhuān)者，行于脈中，命之曰營(yíng)。
        營(yíng)衛(wèi)運(yùn)行，一日一夜周身五十度。
        人一呼，脈再動(dòng)，一吸，脈再動(dòng)，呼吸定息，脈五動(dòng)，閏以太息，脈六動(dòng)，一息六動(dòng)，人之常也。一動(dòng)脈行一寸，六動(dòng)脈行六寸。

        《靈樞•脈度》：
        手之六陽(yáng)，從手至頭，長(zhǎng)五尺，五六三丈。
        手之六陰，從手至胸，長(zhǎng)三尺五寸，三六一丈八尺，五六三尺，合二丈一尺。
        足之六陽(yáng)，從足至頭，長(zhǎng)八尺，六八四丈八尺。
        足之六陰，從足至胸，長(zhǎng)六尺五寸，六六三丈六尺，五六三尺，合三丈九尺。
        蹺脈從足至目，長(zhǎng)七尺五寸，二七一丈四尺，二五一尺，合一丈五尺。
        督脈、任脈，長(zhǎng)四尺五寸，二四八尺，二五一尺，合九尺。
        凡都合一十六丈二尺。
        平人一日一夜一萬(wàn)三千五百息，一息脈行六寸，十息脈行六尺。一日百刻，一刻一百三十五息。
        人氣半周于身，脈行八丈一尺，兩刻二百七十息，
        人氣一周于身，脈行十六丈二尺，百刻一萬(wàn)蘭千五百息，
        人氣五十周于身，脈行八百一十丈。

        營(yíng)氣之行也，常于平旦寅時(shí)，從手太陰之寸口始。
        自手太陰注手陽(yáng)明，足陽(yáng)明注足太陰，手少陰注手太陽(yáng)，足太陽(yáng)注足少陰，手厥陰注手少陽(yáng)，足少陽(yáng)注足厥陰。終于兩蹺、督、任，是謂一周也。
        二十八脈，周而復(fù)始，陰陽(yáng)相貫，如環(huán)無(wú)端。
        五十周畢，明日寅時(shí)，又會(huì)于寸口。此營(yíng)氣之度也。

        16 衛(wèi) 氣 出 入

        衛(wèi)氣，晝行陽(yáng)經(jīng)二十五周，夜行陰臟二十五周。

        衛(wèi)氣之行也，常于平旦寅時(shí)從足太陽(yáng)之睛明始，睛明在目之內(nèi)眥，足太陽(yáng)之穴也。平旦陽(yáng)氣出于目，目張則氣上行于頭。循項(xiàng)，下足太陽(yáng)，至小指之端。別入目?jī)?nèi)眥，下手太陽(yáng)，至小指之端。別入目銳眥，下足少陽(yáng)，至小指次指之端。上循手少陽(yáng)之分側(cè)，下至名指之端。別入耳前，下足陽(yáng)明，至中指之端。別入耳下，下手陽(yáng)明，至次指之端。其至于足也，入足心，出內(nèi)踝，下入足步陰經(jīng)。陰蹺者，足少陰之別，屬于目?jī)?nèi)眥，自陰蹺而復(fù)合于目，交于足太陽(yáng)之睛明，是謂一周。如此者二十五周，日入陽(yáng)盡，而陰受氣矣，于是內(nèi)入于陰臟。

        其入于陰也，常從足少陰之經(jīng)而注于腎，腎注于心，心注于肺，肺注于肝，肝注于脾，脾復(fù)注于腎，是謂一周。如此者二十五周。平旦陰盡而陽(yáng)受氣矣，于是外出于陽(yáng)經(jīng)。其出于陽(yáng)也，常從腎至足少陰之經(jīng)而復(fù)合于目。

        衛(wèi)氣入于陰則寐，出于陽(yáng)則寤，
        一日百刻，周身五十，此衛(wèi)氣之度也。
        《難經(jīng)》營(yíng)衛(wèi)相隨之義，言營(yíng)行脈中，衛(wèi)行脈外，相附而行，非謂其同行于一經(jīng)也。
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        原帖由 風(fēng)馬牛魚(yú) 于 2009/8/6 20:34 發(fā)表
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        8 五 氣 分 主

        肝屬木，其色青，其臭臊，其味酸，其聲呼，其液泣。
        心屬火，其色赤，其臭焦，其味苦，其聲笑，其液汗。
        脾屬土，其色黃，其臭香，其味甘，其聲歌，其液涎。
        肺屬金，其色白，其臭腥，其味辛，其聲哭，其液涕。
        腎屬水，其色黑，其臭腐，其味咸，其聲呻，其液唾。

        肝主五色，五臟之色，皆肝氣之所入也，入心為赤，入脾為黃，入肺為白，入腎為黑。
        心主五臭，五臟之臭，皆心氣之所入也，入脾為香，入肺為腥，入腎為腐，入肝為臊。
        脾主五味，五臟之味，皆脾氣之所入也，入肺為辛，入腎為咸，入肝為酸，入心為苦。
        肺主五聲，五臟之聲，皆肺氣之所入也，入腎為呻，入肝為呼，入心為笑，入脾為歌。
        腎主五液，五臟之液，皆腎氣之所入也，入肝為淚，入心為汗，入脾為涎，入肺為涕。
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        仔細(xì)看原文，黃師那樣編排是有深意的。所以不要改原文次序。
        －－－－－－－－－－－為何不全文打包發(fā)上來(lái)？
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