帝曰∶升降不前,氣交有變,即成暴郁,余已知之。如何預(yù)救生靈,何得卻乎?岐伯曰∶昭乎哉問,臣聞夫子言,既明天真,須窮法刺,可以折郁扶運(yùn),補(bǔ)弱全真,瀉成蠲余,令除斯苦。帝曰∶愿卒聞之。曰∶壬之不前,即有甚兇也。木欲升而天柱窒抑之,木欲發(fā)郁,亦須待時(shí),當(dāng)刺足厥陰之井;鹩炫钪弦种,土欲發(fā)郁,亦須待時(shí),君火相火同,刺包絡(luò)之滎。土欲升而天衛(wèi)窒抑之,土欲發(fā)郁,亦須待時(shí),當(dāng)刺足太陰之俞。金欲升而天英窒抑之,金欲發(fā)郁,亦須待時(shí),當(dāng)刺手太陰之經(jīng)。水欲升而天芮窒抑之,水欲發(fā)郁,亦煩待時(shí),當(dāng)刺足少陰之合www.med126.com。帝曰∶升之不前,可以預(yù)備,愿聞其降,可以先防。曰∶既明其升,必達(dá)其降也。升降之道,皆可先治也。木欲降而地晶窒抑之,降而不入,抑之郁發(fā),散而可得位,降而郁發(fā)暴,如天間之待時(shí)也,降而不下,郁可速矣,降可折其所勝也,當(dāng)刺手太陰之所出,刺手陽明之所入;鹩刀匦弦种,降而不入,抑之郁發(fā),散而可矣。當(dāng)折其所勝,可散其郁,當(dāng)刺足少陰之所出,刺足太陽之所入。土欲降而地蒼窒抑之,降而不下,抑之郁發(fā),散而可入。當(dāng)折其勝,可散其郁,當(dāng)刺足厥陰之所出,刺足少陽之所入。金欲降而地彤窒抑之,降面不下,抑之郁發(fā),散而可入。當(dāng)折其勝,可散其郁,當(dāng)刺心包絡(luò)所出,刺手少陽所入也。水欲降而地阜窒抑之,降而不下,抑之郁發(fā),散而可入。當(dāng)折其土,可散其郁,當(dāng)刺足太陰之所出,刺足陽明之所入。帝曰∶五運(yùn)之至,有前后與升降往來,有所承抑之,可得聞乎刺法?岐伯曰∶當(dāng)取其化源也。是故太過取之不及,資之太過取之,次抑其郁,取其運(yùn)之化源,令折郁氣,不及扶資,以扶運(yùn)氣,以避虛邪也。資取之法,令出密語。