六經(jīng)六氣．各有所從所主之不同．必明．此而后知?dú)饣恚粑餮筢t(yī)．既不知此．則亦不必與辦也．
少陽(yáng)太陰從本．少陰太陽(yáng)從本從標(biāo)．陽(yáng)明厥陰不從標(biāo)本．從乎中也．
此言六經(jīng)氣化．或以臟腑本氣之陰陽(yáng)．為主或以經(jīng)脈標(biāo)氣之．陰陽(yáng)為主或以中見(jiàn)之氣化為主．各有性情之．不同也陳修園傷寒論注．引張景岳之論曰．少陽(yáng)太陰從本者．以少陽(yáng)本火而標(biāo)陽(yáng)．太陰本濕而標(biāo)陰．標(biāo)本同氣．故當(dāng)從本．然少陽(yáng)太陰．亦有中氣．而不從中者．以少陽(yáng)之中．厥陰木也．木火同氣．木從火化矣．太陰之中陽(yáng)明金也．土金相生．燥從濕化矣．故不從中也．少陰太陽(yáng)從本從標(biāo)者．以少陰本熱而標(biāo)陰．太陽(yáng)本寒而標(biāo)陽(yáng)．標(biāo)本異氣故或從本或從標(biāo)而主治須審也．然少陰太陽(yáng)．亦有中氣．而不從者．以少陰之中．太陽(yáng)水也．太陽(yáng)之中．少陰火也．同于本則異于標(biāo)同于標(biāo)則異于本故皆不從中氣也．至若陽(yáng)明厥陰．不從標(biāo)本從乎中者．以陽(yáng)明之中．太陰濕土也．亦以燥從濕化矣．厥陰之中．少陽(yáng)相火也．亦以木從火化矣．故陽(yáng)明厥陰不從標(biāo)本而從中氣也．要之五行之氣．以木遇火．則從火化．以金遇土．則從濕化．總不離乎水．流濕火就燥同氣相求之義耳．此注甚明．知此．而后知邪正之盛負(fù)．表里之傳變quanxiangyun.cn/pharm/也．
太陽(yáng)為開(kāi)．陽(yáng)明為闔．少陽(yáng)為樞．太陰為開(kāi)．厥陰為闔．少陰為樞．
開(kāi)之過(guò)．陽(yáng)明胃經(jīng)．主納水谷化精汁灑行五臟六俯．化糟粕．傳入大腸小腸．其氣化主于內(nèi)行．下達(dá)故陽(yáng)明主闔．凡是嘔逆自汗等．皆陽(yáng)明不能主闔之過(guò)．少陽(yáng)quanxiangyun.cn/job/三焦．內(nèi)主膈膜．外主腠理．內(nèi)外出．入之氣均從腠理．往來(lái)故有邪在腠理．則寒熱往來(lái)．太陽(yáng)之氣不得外達(dá)諸證．上下往來(lái)之氣．均從膈膜行走故有結(jié)胸陷胸．邪欲入胃則嘔．甚則嘔吐不止諸證．凡此皆少陽(yáng)不能司其．轉(zhuǎn)樞之過(guò)也．太陰為開(kāi)者．手太陰肺．主布散．足太陰脾主營(yíng)運(yùn)．凡血脈之周流．津液．之四達(dá)皆太陰司之．故曰太陰為開(kāi)也．厥陰為闔者．足厥陰肝經(jīng)．主藏下焦之陰氣．使血脈．潛而精不泄手厥陰心包絡(luò)．主藏上焦之陰氣．使陰血斂．而火不作故曰厥陰為闔也．少陰為樞者手少陰心經(jīng)．內(nèi)合包絡(luò)下．生脾土．故能為二經(jīng)之轉(zhuǎn)樞足．少陰腎經(jīng)．上濟(jì)肺金．下生肝木．亦能為二經(jīng)之轉(zhuǎn)樞也．此數(shù)者．為審證施治之大關(guān)鍵．不可不詳究也．內(nèi)經(jīng)此數(shù)條．言人身氣化最精．中國(guó)注傷寒者．尚有人知．西洋醫(yī)法．從無(wú)論者．故論形雖精．而論治轉(zhuǎn)粗耳．張隱陳修園注傷寒．全本于此．讀者詳之．
