雷公問曰∶聞風(fēng)者，百病之始也；厥逆，寒濕之所起也。別之奈何？黃帝答曰∶當(dāng)候眉間（《太素》作闕中)，薄澤為風(fēng)，沖濁為痹，在地為厥，此其常也，各以其色言其病也。曰∶人有不病卒死，何以知之？曰∶大氣入于臟腑者，不病而卒死矣。曰∶凡病少愈而素》作庭)，大如拇指，不病亦必卒死矣。曰∶其死有期乎？曰∶察其色以言其時(shí)。顏者，首肺也。下極者，心也。直下者，肝也。肝左者，膽也。下者，脾也。方上者，胃也。中央者，大腸也。俠傍者，腎也。當(dāng)腎者，臍也。面王以上者（王古本作壬字)，小腸也。面王以下者，膀胱字子處也。顴者，肩也。后顴者，臂也。臂以下者，手也。目?jī)?nèi) 上者，膺乳也。
俠繩而上者，背也。循牙車以上者，股也。中央者，膝也。膝以下者， 也。當(dāng)以下者，足也。巨分者，股里也。巨屈者，膝臏也。此五臟六腑支局（一作節(jié))之部也。五臟五色之見者，皆出其部也。其部骨陷者，必不免于病也。其部色乘襲者，雖病甚不死也。曰五官具五色，何也？曰∶青黑為痛，黃赤為熱，白為寒，是謂五官。曰∶以色言病之間甚奈何？曰∶其色粗以明者為間，沉堊（一作夭，下同)者為甚，其色上行者病亦甚，其色下行如云徹散者病方已。五色各有臟部，有外部，有內(nèi)部。其色從外部走內(nèi)部者，其病從外走內(nèi)。其色從內(nèi)部走外部者，其病從內(nèi)走外。病生于內(nèi)者，先治其陰，后治其陽(yáng)，反者益甚。病生于外者，先治其陽(yáng)，后治其陰（《太素》云∶病生于陽(yáng)者，先治其外，后治其內(nèi)。與此文異，義同)，反者益甚。用陽(yáng)和陰，用陰和陽(yáng)。審明部分，萬舉萬當(dāng)。能別左右，是謂大通。男女異位，故曰陰陽(yáng)。審察澤堊，謂之良工。沉濁為內(nèi)，浮清為外，黃赤為風(fēng)，青黑為痛，白為寒，黃而膏澤者為膿，赤甚者為血，痛甚者為攣，寒甚者為皮不仁。
各見其部，察其浮沉以知淺深，審其澤quanxiangyun.cn/wsj/堊以觀成敗，察其浮散以知近遠(yuǎn)，視色上下以知病處，積神于心以知往今。故相氣不微，不知是非。屬意勿去，乃知新故。色明不粗，沉堊為甚。不明不澤，其病不甚，其色散駒駒然未有聚，其病散而氣痛，聚未成也。腎乘心，心先病，腎為應(yīng)，色其（一作皆)如是。男子色在面王，為少腹痛，下為卵痛，其圜直為莖痛，高為本，下為首，狐疝 陰病之屬也。女子色在面王，為膀胱字子處病，散為痛，薄為聚，方圜左右各如其色形，其隨而下至 為yin，有潤(rùn)如膏狀，為暴食不潔，左為右（一作左)，右為左（一作右)，其色有邪，聚空滿而不端，面色所指者也。色者青黑赤白黃，皆端滿有別鄉(xiāng)。別鄉(xiāng)赤者，其色亦赤，大如榆莢，在面王為不月。其色上銳首空上向，下銳下向，在左右如法。以五色命臟，青為肝，赤為心，白為肺，黃為脾，黑為腎。肝合筋，青當(dāng)筋，心合脈，赤當(dāng)脈。脾合肉，黃當(dāng)肉。肺合皮，白當(dāng)皮。腎合骨，黑當(dāng)骨。夫精明五色者，氣之華也。赤欲如白裹朱，不欲如赭色也。白欲如白璧之澤（一云鵝羽)，不欲如堊（一云鹽)也。青欲如蒼璧之澤，不欲如藍(lán)也。黃欲如quanxiangyun.cn/wszg/羅裹雄黃，不欲如黃土也。黑欲如重漆色，不欲如炭（《素問》作地蒼)也。五色精微象見，其壽不久也。青如草滋，黑如 煤，黃如枳實(shí)，赤如 （音披)血，白如枯骨，此五色見而死也。青如翠羽，黑如鳥羽，赤如雞冠，黃如蟹腹，白如豕膏，此五色見而生也。生于心，如以縞裹朱。生于肺，如以縞裹紅。生于肝，如以縞裹紺。生于脾，如以縞裹栝蔞實(shí)。生于腎，如以縞裹紫。此五臟所生之外營(yíng)也。凡相五色，面黃目青，面黃目赤，面黃目白，面黃目黑者，皆不死也。面青目赤（一作青)，面赤目白，面青目黑，面黑目白，面赤目青者，皆死也。
