夫書(shū)以載道．非博無(wú)由考其詳．學(xué)以窮理．非約不能操其要．神明于博約之間．而精一之道坦然昭著矣．岐俞之學(xué)．自皇古而遞至興朝．從廟堂而數(shù)夫草澤．千載群書(shū)．真足充棟．不患乎書(shū)不博．而患用書(shū)者騖博也．不患乎說(shuō)不約．而患立說(shuō)者拘約也．何則．索隱之材．駕前哲而攻quanxiangyun.cn/wsj/已成之論．庸常之質(zhì)．守一家而泥偶效之方．所以異學(xué)爭(zhēng)鳴．同人互駁．求其貫通素難出入緩和者．幾罕覯矣．予也謬叨家學(xué)．上參三墳之典．下考往哲之書(shū)．審其異同．窮其辨論．始知古人立說(shuō)．適所以相濟(jì)而非相悖也．如仲景治冬寒．而河間發(fā)明溫暑．潔古理脾胃．而東垣發(fā)明內(nèi)傷．子和攻痰飲．而丹溪發(fā)明陰虛．此六家者．古今稱為醫(yī)學(xué)之宗．迨夫冬寒之論．至王安道而中寒傷寒始明．溫暑之論．至巢元方而熱病中暑方晰．內(nèi)傷之論．得羅謙甫而勞傷食傷乃別．痰飲之中．分濕痰燥痰．其幫助于隱君．陰虛之中．分真陰真陽(yáng)．其論創(chuàng)自叔和．乃知古人立說(shuō)．各有一長(zhǎng)．取其所長(zhǎng)．合為全璧．先圣后圣．其揆一也．然廣征萬(wàn)卷．恐多岐亡羊．專執(zhí)一說(shuō)．是守株待兔．不若內(nèi)遵經(jīng)旨．外律諸家者為當(dāng)耳．于是不揣孤陋．取古人書(shū)而匯集之．刪其繁而存其要．補(bǔ)其缺而正其偏．每癥列成一章．每章分為數(shù)節(jié)．其間首述靈素．示尊經(jīng)也．下注書(shū)目．傳道統(tǒng)也．冠以大意．提綱領(lǐng)也．贅以管見(jiàn)．補(bǔ)遺略也．稿凡三易．輯成數(shù)卷．顏其端曰證治匯補(bǔ)．蓋欲以匯合古人之精意．而補(bǔ)古人之未備也．大概此集編次法．即為臨癥審治法．先以病因．詳標(biāo)本也．次以外候．察病狀也．次條目．審經(jīng)絡(luò)也．次辨癥．決疑似也．次脈象．憑折衷也．次治法．調(diào)虛實(shí)也．次劫法．垂奇方也．次用藥．HT 入門也．續(xù)以附癥．博學(xué)問(wèn)也．終以方劑．與繩墨也．每癥之中．首尾編次．皆列為十事．如是而大綱畢備．條理井然．合其章句．前后相貫．分其節(jié)目．次第成章．庶幾流覽誦讀．無(wú)太繁太簡(jiǎn)之弊．俾賢智者．俯而就之．即不及者．亦 而致之．是或繼往開(kāi)來(lái)之一助耳．但病機(jī)變化．誠(chéng)難盡于紙上陳言．證治玄融．豈易罄夫心中妙理．予才末學(xué)．茲集少文．是知規(guī)quanxiangyun.cn/yishi/矩不足盡匠氏之巧．夠率無(wú)以喻射者之智．彼臨機(jī)應(yīng)變．必俟神圣通心．舉錯(cuò)合宜．方為化工在手．斯實(shí)望于世之君子．
時(shí)康熙丁卯孟冬上浣申江李用粹修之氏題于杏花春雨書(shū)屋
