夫虛勞者，五勞、六極、七傷是也。五勞者∶一曰志勞，二曰思勞，三曰心勞，四曰憂勞，五曰瘦勞。又，肺勞者，短氣而面腫，鼻不聞香臭。肝勞者，面目干黑，口苦，精神不守，恐畏不能獨臥，目視不明。心勞者，忽忽喜忘，大便苦難，或時鴨溏，口內(nèi)生瘡。脾勞者，舌本苦直，不得咽唾。腎勞者，背難以俯仰，小便不利，色赤黃而有余瀝，莖內(nèi)痛，陰濕，囊生瘡，小腹?jié)M急。
六極者，一曰氣極，令人內(nèi)虛，五臟不足，邪氣多，正氣少，不欲言。二曰血極，令人無顏色，眉發(fā)墮落，忽忽喜忘。三曰筋極，令人數(shù)轉(zhuǎn)筋，十指爪甲皆痛，苦倦不能久立。四曰胃極，令人酸削，齒苦痛，手足煩疼，不可以立，不欲行動。五曰肌極，令人羸瘦，無潤澤，飲食不為肌膚。六曰精極，令人少氣吸吸然，內(nèi)虛，五臟氣不足，發(fā)毛落，悲傷喜忘。
七傷者，一曰陰寒，二曰陰萎，三曰里急，四曰精連連，五曰精少、陰下濕，六曰精清，七曰小便苦數(shù)，臨事不卒。又，一曰大飽傷脾，脾傷，善噫，欲臥，面黃。二曰大怒氣逆?zhèn)�，肝傷，少血目暗。三曰強力舉重，久坐濕地傷腎，腎傷，少精，腰背痛，厥逆下冷。
四曰形寒寒飲傷肺，肺傷，少氣，咳嗽鼻鳴。五曰憂愁思慮傷心，心傷，苦驚，喜忘善怒。
六曰風(fēng)雨寒暑傷形，形傷，發(fā)膚枯夭。七曰大恐懼，不節(jié)傷志，志傷，恍惚不樂。
男子平人，脈大為勞，極虛亦為勞。男子勞之為病，其脈浮大，手足煩，春夏劇，秋冬瘥，陰寒精自出，酸 。寸口脈浮而遲，浮即為虛，遲即為勞，虛則衛(wèi)氣不足，勞則榮氣竭。脈直上者，遲逆虛也。脈澀無陽，是腎氣少；寸關(guān)澀，無血氣，逆冷，是大虛。
脈浮微緩，皆為虛；緩而大者，勞也。脈微濡相搏。為五勞；微弱相搏，虛損為七傷。其湯熨針石，別有正方。補養(yǎng)宣導(dǎo)，今附于后。
《養(yǎng)生方》云∶唯欲嘿氣養(yǎng)神，閉氣使極，吐氣使微。又不得多言語、大呼喚，令神勞損。亦云∶不可泣淚，及多唾涕。此皆為損液漏津，使喉澀大渴。
又云∶雞鳴時，叩齒三十六通訖，舐唇漱口，舌聊上齒表，咽之三過。殺蟲，補虛勞，令人強壯。
《養(yǎng)生方·導(dǎo)引法》云∶兩手拓兩頰，手不動，摟肘使急，腰內(nèi)亦然，住定。放兩肘頭向外，肘膊腰氣散，盡勢，大悶始起，來去七通，去肘臂勞。
又云∶兩手抱兩乳，急努，前后振搖，極勢二七。手不動，搖兩肘頭上下來去三七。去兩肘內(nèi)勞損，散心向下，眾血脈遍身流布，無有壅滯。
又云∶兩足跟相對，坐上，兩足指向外扒；兩膝頭拄席，兩向外扒使急；始長舒兩手，兩向取勢，一一綿急三七。去五勞、腰脊膝疼、傷冷脾痹。
又云∶跪一足，坐上，兩手髀內(nèi)卷足，努 向下。身外扒，一時取勢，向心來去二七．左右亦然。去五勞、足臂疼悶、膝冷陰冷。
又云∶坐抱兩膝，下去三里二寸，急抱向身極勢，足兩向身，起，欲似胡床，住勢，還坐。上下來去三七。去腰足臂內(nèi)虛勞、膀胱冷。
又云∶外轉(zhuǎn)兩腳，平踏而坐，意努動膝節(jié)，令骨中鼓，挽向外十度，非轉(zhuǎn)也。
又云∶兩足相踏，向陰端急蹙，將兩手捧膝頭，兩向極勢，捺之二七，竟；身側(cè)兩向取勢二七，前后劭腰七。去心勞、痔病、膝冷。調(diào)和未損盡時，須言語不 喜，偏跏，兩手抱膝頭，兩向極勢，挽之三七，左右亦然。頭須左右仰扒。去背急臂勞。
又云∶兩足相踏，令足掌合也；蹙足極勢，兩手長舒，掌相向腦項之后，兼至膊，相挽向頭膊，手向席，來去七；仰手，合手七。始兩手角上極勢，腰正，足不動。去五勞。七傷，齊下冷暖不和。數(shù)用之，常和調(diào)適。
又云∶一足踏地，一足屈膝，兩手抱犢鼻下，急挽向身極勢。左右換易四七。去五勞、三里氣不下。
又云∶蛇行氣，曲臥以，正身復(fù)起，踞，閉目隨氣所在，不息，少食裁通腸，服氣為食，以舐為漿，春出冬藏quanxiangyun.cn/hushi/，不財不養(yǎng)。以治五勞七傷。
又云∶蝦蟆行氣，正坐，動搖兩臂，不息十二通。以治五勞、七傷、水腫之病也。
又云∶外轉(zhuǎn)兩足，十遍引。去心腹諸勞。內(nèi)轉(zhuǎn)兩足，十遍引，去心五息止。去身一切諸勞疾疹。
夫血氣者，所以榮養(yǎng)其身也。虛勞之人，精髓萎竭，血氣虛弱，不能充盛肌膚，此故羸瘦也。其湯熨針石，別有正方。補養(yǎng)宣導(dǎo)，今附于后。
《養(yǎng)生方》云∶朝朝服玉泉，使人丁壯，有顏色，去蟲而牢齒也。玉泉，口中唾也。朝未起，早漱口中唾，滿口乃吞之，輒琢齒二七過，如此者三，乃止，名曰練精。
又云∶咽之三過，乃止。補養(yǎng)虛勞，令人強壯。
脾候身之肌肉，胃為水谷之海。虛勞則臟腑不和，脾胃氣弱，故不能食也。
胃為腑，主盛水谷；脾為臟，主消水谷。若脾胃溫和，則能消化。今虛勞，血氣衰少，脾胃冷弱，故不消谷也。
三焦者，謂上、中、下也。若上焦有熱，則胸膈痞滿，口苦咽干；有寒則吞酢而吐沫。
中焦有熱，則身重目黃；有寒則善脹而食不消。下焦有熱，則大便難；有寒則小腹痛而小便數(shù)。三焦之氣，主焦熟水谷，分別清濁，若不調(diào)平，則生諸病。
虛勞之人，血氣虛竭，陰陽不守，臟腑俱衰，故內(nèi)生寒冷也。其湯熨針石，別有正方。
補養(yǎng)宣導(dǎo)，今附于后。
《養(yǎng)生方·導(dǎo)引法》云∶坐地交叉兩腳，以兩手從曲腳中入；低頭，叉手項上。治久寒不能自溫，耳不聞聲。
勞傷之人，脾胃虛弱，不能克消水漿，故為痰飲也。痰者，涎液結(jié)聚在于胸膈；飲者，水漿停積在膀胱也。
經(jīng)脈所行，皆起于手足。虛勞則血氣衰損，不能溫其四大，故四肢逆冷也。
虛勞血氣衰弱，陰陽不利，邪氣乘之，次冷熱交爭，故以煩疼也。
積聚者，腑臟之病也。積者，臟病也，陰氣所生也；聚者，腑病也，陽氣所成也。虛勞之人，陰陽傷損，血氣凝澀，不能宣通經(jīng)絡(luò)，故積聚于內(nèi)也。
瘕病者，皆由久寒積冷，飲食不消所致也。結(jié)聚牢強，按之不轉(zhuǎn)動為癥；推之浮移為瘕。虛勞之人，脾胃氣弱，不能克消水谷，復(fù)為寒冷所乘，故結(jié)成此病也。
肺主于氣，氣為陽，氣有余則喘滿逆上。虛勞之病，或陰陽俱傷，或血氣偏損，今是陰不足，陽有余，故上氣也。
虛勞之人，血氣微弱，陰陽俱虛，小勞則生熱，熱因勞而生，故以名客熱也。
虛勞傷于肺，故少氣。肺主氣，氣為陽，此為陽氣不足故也。其湯熨針石，別有正方。
補養(yǎng)宣導(dǎo)，今附于后。
《養(yǎng)生方·導(dǎo)引法》云∶人能終日不涕唾，隨有漱漏咽之。若恒含棗核而咽之，令人受氣生津液，此大要也。
虛勞而熱者，是陰氣不足，陽氣有余，故內(nèi)外生于熱，非邪氣從外來乘也。
丈夫無子者，其精清如水，冷如冰鐵，皆為無子之候。又，泄精精不射出，但聚于陰頭，亦無子。無此之候，皆有子。交會當(dāng)用陽時；陽時，從夜半至禺中是也；以此時有子，皆聰明長壽。勿用陰時；陰時，從午至亥；有子皆頑暗而短命，切宜審詳之。凡婦人月候來時，候一日至三日，子門開，若交會則有子；過四日則閉，便無子也。
男子脈得微弱而澀，為無子，精氣清冷也。
虛勞則腎氣不足，傷于沖脈。沖脈為陰脈之海，起于關(guān)元，關(guān)元穴在臍下，隨腹直上至咽喉。勞傷內(nèi)損，故腹里拘急也。
上部之脈微細，而臥引里急，里急心膈上有熱者，口干渴。寸口脈陽弦下急，陰弦里急，弦為胃氣虛，食難已飽，飽則急痛不得息。寸微關(guān)實、尺弦緊者，少腹腰背下苦拘急痛外，如不喜寒，身憒憒也。其湯熨針石，別有正方。補養(yǎng)宣導(dǎo)，今附于后。
《養(yǎng)生方·導(dǎo)引法》云∶正偃臥，以口徐徐納氣，以鼻出之。除里急、飽食。后小咽氣，令溫中；若氣寒者，使人干嘔腹痛，從口納氣七十所，咽，即大填腹內(nèi)，小咽氣數(shù)十；兩手相摩，令極熱，以摩腹，令氣下。
肝主筋而藏血，腎主骨而生髓。虛勞損血耗髓，故傷筋骨也。
肝藏血而候筋。虛勞損血，不能榮養(yǎng)于筋，致使筋氣極虛；又為寒邪所侵，故筋攣也。
心藏神而主血脈。虛勞損傷血脈，致令心氣不足，因為邪氣所乘，則使驚而悸動不定。
夫風(fēng)寒濕三氣合為痹。病在于陰，其人苦筋骨痿枯，身體疼痛，此為痿痹之病，皆愁思所致，憂慮所為。
診其脈，尺中虛小者，是脛寒痿痹也。
肝候于目而藏血。血則榮養(yǎng)于目。腑臟勞傷，血氣俱www.med126.com虛，五臟氣不足，不能榮于目，故令目暗也。
腎候于耳。勞傷則腎氣虛，風(fēng)邪入于腎經(jīng)，則令人耳聾而鳴。若膀胱有停水，浸漬于腎，則耳聾而氣滿。
夫邪氣之客于人也，或令人目不得眠，何也？曰∶五谷入于胃也，其糟粕、津液、宗氣，分為三隧。故宗氣積于胸中，出于喉嚨，以貫心肺，而行呼吸焉。榮氣者，泌其津液，注之于脈也，化為血，以榮四末，內(nèi)注五臟六腑，以應(yīng)刻數(shù)焉。衛(wèi)氣者，出其悍氣之 疾，而先行于四末、分肉、皮膚之間，而不休者，晝行于陽，夜行于陰。其入于陰，常從足少陰之分肉間，行于五臟六腑。今邪氣客于臟腑，則衛(wèi)氣獨營其外，行于陽，不得入于陰；行于陽則陽氣盛，陽氣盛則陽蹺滿，不得入于陰，陰氣虛，故目不得眠。
大病之后，臟腑尚虛，榮衛(wèi)未和，故生于冷熱。陰氣虛，衛(wèi)氣獨行于陽，不入于陰，故不得眠。若心煩不得眠者，心熱也；若但虛煩而不得眠者，膽冷也。
夫病后，經(jīng)絡(luò)既虛，受于風(fēng)濕，膚腠閉塞，榮衛(wèi)不利，氣不宣泄，故致虛腫。虛腫不已，津液澀，或變?yōu)槲⑺病?/p>
脈動而暫止，因不能還而復(fù)動，是脈結(jié)也。虛勞血氣衰少，脈雖乘氣而動，血氣虛則不能連屬，故脈為之結(jié)也。
諸陽主表，在于膚腠之間。若陽氣偏虛，則津液發(fā)泄，故為汗。汗多則損于心，心液為汗。
診其脈，寸口弱者，陽氣虛，為多汗脈也。
盜汗者，因眠睡而身體流汗也。此由陽虛所致。久不已，令人羸瘠枯瘦，心氣不足，亡津液故也。
診其脈，男子平人脈虛弱細微，皆為盜汗脈也。
大病者，中風(fēng)、傷寒、熱勞、溫瘧之類是也。此病之后，血氣減耗，臟腑未和，使之虛乏不足。虛乏不足，則經(jīng)絡(luò)受邪，隨其所犯，變成諸病。
大病之后，復(fù)為風(fēng)邪所乘，則陽氣發(fā)泄，故令虛汗。汗多亡陽，則津液竭，令人枯瘦也
夫人 肉不牢，而無分理，理粗而皮不致者，腠理疏也。此則易生于風(fēng)，風(fēng)入于陽若少氣口干而渴，近衣則身熱如火，臨食則流汗如雨，骨節(jié)懈惰，不欲自營，此為漏風(fēng)，由醉酒當(dāng)風(fēng)所致也。
虛勞損傷，血氣皆虛，復(fù)為寒邪所乘，腑臟之氣不宣發(fā)于外，停積在里，故令心腹痞滿
虛勞者，臟氣不足，復(fù)為風(fēng)邪所乘，邪正相干，冷熱擊搏，故心腹俱痛。
勞傷之人，五臟不安，六腑不調(diào)。胃為水谷之海，今既虛弱，為寒冷所侵，不勝于水谷，故氣逆而嘔也。
虛勞而咳嗽者，腑臟氣衰，邪傷于肺故也。久不已，令人胸背微痛，或驚悸煩滿，或喘息上氣，或咳逆唾血，此皆臟腑之咳也。然肺主于氣，氣之所行，通榮臟腑，故咳嗽俱入肺也。
勞傷之人，陰陽俱虛，經(jīng)絡(luò)脈澀，血氣不利。若遇風(fēng)邪與正氣相搏，逢寒則身體痛，值熱則皮膚癢。
診其脈，緊濡相搏，主體節(jié)痛。其湯熨針石，別有正方。補養(yǎng)宣導(dǎo)，今附于后。
《養(yǎng)生方·導(dǎo)引法》云∶雙手舒指向上，手掌從面向南，四方回之，屈肘上下盡勢四七，始放手向下垂之，向后雙振，輕散氣二七，上下動兩膊二七。去身內(nèi)、臂、肋疼悶。
漸用之，則永除。
又云∶大 坐，以兩手捉足五指，自極，低頭不息九通。治頸、脊、腰、腳痛，勞疾。
又云∶偃臥，展兩足指右向，直兩手身旁，鼻納氣七息。除骨痛。
又云∶端坐，伸腰，舉右手，仰其掌，卻左臂，覆左手。以鼻納氣自極七息，息間，稍頓左手。除兩臂背痛。
又云∶胡跪，身向下，頭去地五寸，始舉頭，面向上，將兩手一時抽出，先左手向身前長舒，一手向身后長舒，前后極勢二七。左右亦然。去臂骨脊筋陰陽不和、痛悶 痛。
又云∶坐一足上，一足橫鋪安膝下押之；一手捺上膝向下，急；一手反向取勢長舒，頭仰向前，共兩手一時取勢，捺搖二七。左右迭互亦然。去髀、胸、項、掖脈血遲澀、攣痛悶疼。雙足互跪安穩(wěn)，始抽一足向前，極勢，頭面過前兩足指，上下來去三七。左右換足亦然。去臂、腰、背、髀、膝內(nèi)疼悶不和，五臟六腑氣津調(diào)適。一足屈如向前，使膀胱著膝上，一足舒向后，盡勢，足指急勢，兩手向后，形狀欲似飛仙虛空，頭昂，一時取勢二七，足左右換易一寸，去遍身不和。
又云∶長舒兩足，足指努向上；兩手長舒，手掌相向，手指直舒；仰頭努脊，一時極勢；滿三通。動足相去一尺，手不移處，手掌向外七通。須臾，動足二尺，手向下拓席，極勢，三通。去遍身內(nèi)筋節(jié)勞虛、骨髓疼悶。長舒兩足，向身角上，兩手捉兩足指急搦心，不用力，心氣并在足下，手足一時努縱，極勢，三七。去 臂腰疼。解溪蹙氣、日日漸損。
勞傷則血氣虛，使陰陽不和，互有勝弱故也。陽勝則熱，陰勝則寒，陰陽相乘，故發(fā)寒
此由勞損血氣，陰陽斷隔，冷熱不通，上焦生熱，令口干燥也。其湯熨針石，別有正方。補養(yǎng)宣導(dǎo)，今附于后。
《養(yǎng)生方·導(dǎo)引法》云∶東向坐，仰頭不息五通，以舌撩口中，漱滿二七，咽。愈口干。若引腎水發(fā)醴泉，來至咽喉。醴泉甘美，能除口苦，恒香潔，食甘味和正。久行不已，味如甘露，無有饑渴。
又云∶東向坐，仰頭不息五通，以舌撩口，漱滿二七，咽。治口苦干燥。
