自古人俞穴針石之法不大傳,而后世亦鮮有得其妙者,遂專用湯液、丸粒理疾。至于刳腸、剖臆、刮骨、續(xù)筋之神奇,以為別術所得,終非神農(nóng)家事。維圣哲審證以制方,因方而見藥,故方家言盛行,而神農(nóng)之經(jīng)不可一朝而舍也。其書大抵源于神農(nóng)氏。自神農(nóng)氏而下,名本草者,固非一家。又有所謂唐本、蜀本者,迄于有宋政和間,天子留意生人,乃命宏儒名醫(yī),詮定諸家之說,為之圖繪,使人驗其草木根莖、花實之微,與夫玉石、金土、蟲魚、飛走之狀,以辨其藥之真贗而易知,為之類例,使人別其quanxiangyun.cn/job/物產(chǎn),風氣之殊宜,君、臣、佐、使之異用,甘、辛、咸、苦、酸之異味,溫、涼、寒、熱、緩急、有www.med126.com毒、無毒之不同而易見,其書始大備而加察焉。行于中州者,舊有解人龐氏本,兵煙蕩析之余,所存無幾,故人罕得恣窺。今平陽張君魏卿,惜其浸遂湮墜,乃命工刻梓,實因龐氏本,仍附以寇氏《衍義》,比之舊本益?zhèn)涠硬煅。書成,過余屬為序引,余謂人之所甚重者生也,衛(wèi)生之資,所甚急者藥也,藥之考訂,使無以乙亂丙,誤用妄投之失者,神農(nóng)家書也。開卷之際,指掌斯見,政如止水鑒形,洪鐘答響,顧安所逃逐其形聲哉?養(yǎng)老慈幼之家,固當家置一本,況業(yè)醫(yī)者之流乎?然其論著,自梁·陶隱居,唐、宋以來諸人備矣。余言其贅乎?世固有無用之學,無益之書,余特加張君愛物之周,用心之勤,能為是大有益之書,以暨群生,以圖永久,非若世酉孟秋望日貽溪麻革信之序。