昔神農(nóng)嘗百草之滋味，以救萬民之疾苦，后世師祖，由是本草之學(xué)興焉。漢魏以來，名醫(yī)相繼，傳其書者，則有吳普、李當(dāng)之藥錄，陶隱居、蘇恭等注解。國初兩詔近（臣)，總領(lǐng)上醫(yī)，兼集諸家之說，則有《開寶復(fù)位本草》，其言藥之良毒，性之寒溫，味之甘苦，可謂備且詳矣。然而五方物產(chǎn)，風(fēng)氣異宜，名類既多，贗偽難別，以虺床當(dāng)蘼蕪，以薺 亂人參，古人猶且患之，況今醫(yī)師所用，皆出于市賈，市賈所得，蓋自山野之人，隨時采獲，無復(fù)究其所從來。以此為療，欲其中病，不亦遠(yuǎn)乎？昔唐永徽中，刪定本草之外，復(fù)有圖經(jīng)相輔而行，圖以載其形色，經(jīng)以釋其同異；而明皇御制又有《天寶單方藥圖》，皆所以敘物真濫，使人易知，原診處方，有所根據(jù)。二書失傳且久，散落殆盡，雖鴻都秘府，亦無其本。天寶方書，但存一卷，類例粗見，本末可尋。宜乎圣君哲輔，留意于搜輯也。先是詔命儒臣，重�！渡褶r(nóng)本草》等凡八書，光祿卿直秘閣（臣)禹錫、尚書祠部郎中秘閣校理（臣)億、太常博士集賢校理（臣)頌、殿中丞（臣)檢、光祿寺丞（臣)保衡，相次被選，仍領(lǐng)醫(yī)官秦宗古、朱有章等，編繹累年，既而補(bǔ)注本草成書，奏御，又詔天下郡縣，圖上所產(chǎn)藥本，用永徽故事，重命編述。（臣)禹錫以謂∶考正群書，資眾見，則其功易就；論著文本，出異手，則其體不一．今天下所上，繪事千名，其解說物類，皆據(jù)世醫(yī)之所聞見，事有詳略，言多鄙俚，向非專壹整比，緣飾以文，則前后不倫，披尋難曉。乃以（臣)頌向嘗刻意此書，于是建言奏請，俾專撰述。（臣)頌既被旨，則裒集眾說，類聚詮次，粗有條目。其間玉石、金土之名，草木、蟲魚之別，有一物而雜出諸郡者，有同名而形類全別者，則參用古今之說，互相發(fā)明；其梗之細(xì)大，華實之榮落，雖與舊說相戾，并兼存之；崖略不備，則稍援舊注，以足成文意；注又不足，乃更旁引經(jīng)史，及方書、小說，以條悉其本原。若陸英為蒴 花，則據(jù)《爾雅》之訓(xùn)以言之；諸香同本，則用《嶺表錄異》以證之之類是也。生出郡縣，則以《本經(jīng)》為先，今時所宜次之。若菟絲生于朝鮮，今則出于冤句；奚毒生于少室，今乃來自三蜀之類是也。收采時月有不同者，亦兩存其說，若赤箭，《本經(jīng)》但著采根，今乃并取莖苗之類是也。生于外夷者，則據(jù)今傳聞，或用書傳所載，若玉屑、玉泉，今人但云玉出于于闐，不究所得之因，乃用平居誨《行程記》為質(zhì)之類是也。藥有上中下品，皆用《本經(jīng)》為次第。其性類相近，而人未的識，或出于遠(yuǎn)方，莫能形似者，但于前條附之，若溲疏附于枸杞，琥珀附于茯苓之類是也。又古方書所載，簡而要者，昔人已述其明驗，今世亦常用之，及今諸郡醫(yī)工所陳經(jīng)效之藥，皆并載其方，用天寶之例也。自余書傳所無，今醫(yī)又不能解，則不敢以臆說淺見，附會其文，故但闕而不錄。又有今醫(yī)所用，而舊經(jīng)不載者，并以類次，系于末卷，曰“本經(jīng)外類”；其間功用尤著，與舊名附近者，則次于逐條載之，若通脫次于木通，石蛇次于石蟹之類是也�？偠�，目錄一卷。撰次甫就，將備親覽。恭唯主上，以至仁濃德，函養(yǎng)生類，一物失所quanxiangyun.cn/zhicheng/，則為之惻然。且謂札瘥薦臻，四時代有，救恤之惠，無先醫(yī)術(shù)。蚤歲屢敕近臣，酬校歧黃內(nèi)經(jīng)，重定針艾俞穴，或范金揭石quanxiangyun.cn/yaoshi/，或鏤板聯(lián)編，憫南方蠱惑之妖，于是作《慶歷善救方》以賜之；思下民資用之闕，于是作《簡要濟(jì)眾方》以示之。今復(fù)廣藥譜之未備，圖地產(chǎn)之所宜；物色萬殊，指掌斯見；將使合和者，得十全之效。飲餌者，無未達(dá)之疑；納斯民于壽康，召和氣于穹壤，太平之致，茲有助焉。（臣)學(xué)不該通，職預(yù)編述，仰奉宸旨，深愧寡聞。
嘉 六年九月日，朝奉郎太常博士充集賢校理新差和穎州軍州兼管內(nèi)勸
農(nóng)及管句開治溝洫河道事騎都尉借紫（臣)蘇頌謹(jǐn)上。
