作者：王孔瑞
廢除中醫(yī)之論，如今回望，已是百年之身。
一百多年前那些西風(fēng)東漸的歲月里，比尖船利炮、舶來(lái)商品更易打動(dòng)閉塞的中國(guó)的，是對(duì)急性病見(jiàn)效迅速的西醫(yī)，那是中國(guó)人認(rèn)識(shí)西學(xué)的開(kāi)始；而隨后，西風(fēng)化雨讓中國(guó)的現(xiàn)代化意識(shí)瘋長(zhǎng)，此時(shí)最早一批被唾棄的“糟粕”里就有中醫(yī)。
對(duì)于中醫(yī)的認(rèn)識(shí)和態(tài)度，隱含著對(duì)于與中醫(yī)血脈相連的文化傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，隱含著我們對(duì)于人自身的認(rèn)識(shí)。
不久前，由朝鮮醫(yī)家在400年前根據(jù)中醫(yī)名家的學(xué)說(shuō)以漢文編就的《東醫(yī)寶鑒》，將由韓國(guó)政府向聯(lián)合國(guó)教科文組織提出申請(qǐng)，作為世界記憶工程的一項(xiàng)。被誤傳的“韓醫(yī)”申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的消息，好像并未特別強(qiáng)烈地刺激那些陷于中醫(yī)存廢的吵嚷聲中的人們。
對(duì)于最近的中醫(yī)存廢之爭(zhēng)，以及由此引發(fā)的對(duì)于中醫(yī)“痼疾”的探討，新華社播發(fā)的一篇報(bào)道稱：拯救中醫(yī)藥，必先祛除文化“自虐”。
這篇稿件引述上世紀(jì)80年代德國(guó)慕尼黑大學(xué)波克特教授的話說(shuō)：“中醫(yī)藥在中國(guó)至今沒(méi)有受到文化上的虔誠(chéng)對(duì)待，沒(méi)有確定其科學(xué)傳統(tǒng)地位而進(jìn)行認(rèn)識(shí)論的研究和合理的科學(xué)探討，所受到的是教條式的輕視和文化摧殘……”
不僅是中醫(yī)之痛
1879年，國(guó)學(xué)大師俞樾（號(hào)曲園，是章太炎、吳昌碩的老師)發(fā)表了驚世駭俗的《廢醫(yī)論》，旗幟鮮明地主張“廢除中醫(yī)”。
隨后，一批近現(xiàn)代史上的著名人物，包括孫中山、胡適、梁?jiǎn)⒊�、�?yán)復(fù)等人的“廢醫(yī)”主張，更是言辭激烈，事隔近百年，殺傷力仍在。
嚴(yán)復(fù)認(rèn)為中醫(yī)缺乏實(shí)際觀察和邏輯推理，將中醫(yī)藥歸為風(fēng)水、星相算命一類的方術(shù)；陳獨(dú)秀說(shuō)：“中醫(yī)既不解人身之構(gòu)造，復(fù)不事藥性之分析�！┲綍�(huì)五行生克寒熱陰陽(yáng)之說(shuō)”；梁漱溟認(rèn)為，中醫(yī)只是“手藝”，“沒(méi)有客觀的憑準(zhǔn)”；魯迅在《吶喊·自序》中對(duì)中醫(yī)中藥的諷刺更是影響深廣——“不過(guò)是一種有意的或無(wú)意的騙子”。就連曾因病受中醫(yī)惠澤的胡適也說(shuō)：“回頭想想我們家里的陰陽(yáng)五行的‘國(guó)醫(yī)學(xué)’，在這個(gè)科學(xué)的醫(yī)學(xué)史上能夠占一個(gè)什么地位。”
民國(guó)時(shí)期有一場(chǎng)更大規(guī)模的中醫(yī)抗?fàn)庍\(yùn)動(dòng)。1929年，國(guó)民黨第一屆中央衛(wèi)生委員會(huì)在當(dāng)時(shí)的衛(wèi)生部副部長(zhǎng)劉瑞恒的主持下，提出了“廢止中醫(yī)案”，最終因受到社會(huì)強(qiáng)烈抵制而未果。
“妓女、吸毒和中醫(yī)問(wèn)題都解決了�！毙轮袊�(guó)成立后不久，曾在民國(guó)倡導(dǎo)“廢除中醫(yī)”的余云岫，在當(dāng)了政協(xié)委員之后，把中醫(yī)和妓女、吸毒等問(wèn)題相提并論。
這些在今天聽(tīng)起
來(lái)仍嫌刺耳的極端之論，誕生于“天朝大國(guó)”快速墜落時(shí)強(qiáng)烈的危機(jī)感：中國(guó)要擺脫落后挨打，必須“脫胎換骨”，興西學(xué)，棄舊學(xué)。到五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，批判中國(guó)傳統(tǒng)文化的大潮更加洶涌。
就在這些意圖建立“新世界”、斷然棄絕舊文化的聲浪中，基于文化自信的民族自信也悄然失落。
傳統(tǒng)文化作為中醫(yī)生存的土壤越來(lái)越受到削弱，中醫(yī)與自身的傳統(tǒng)斷裂的現(xiàn)象越來(lái)越嚴(yán)重。面對(duì)中醫(yī)存廢困境，不少專家學(xué)者呼吁，要拯救中醫(yī)，先要拯救傳統(tǒng)文化。
長(zhǎng)期關(guān)注中醫(yī)藥發(fā)展戰(zhàn)略的科技部專家賈謙認(rèn)為，是忽視中國(guó)傳統(tǒng)文化的醫(yī)學(xué)教育使中醫(yī)質(zhì)量下降，是近百年來(lái)對(duì)西方文化的幾乎全盤接受讓中醫(yī)學(xué)元?dú)獯髠?br >
而中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院醫(yī)史文獻(xiàn)研究所所長(zhǎng)柳長(zhǎng)華教授說(shuō)，對(duì)于中醫(yī)的誤解源于整個(gè)世界傳統(tǒng)文化的衰弱，在經(jīng)濟(jì)全球化的強(qiáng)烈沖擊下，這已不僅僅是中醫(yī)之痛。
“秀才學(xué)醫(yī)，籠中抓雞”
“不理解中國(guó)傳統(tǒng)文化的人，是很難理解中醫(yī)的�！�
浙江大學(xué)哲學(xué)系教授，中國(guó)文化思想研究中心主任孔令宏教授這樣對(duì)記者說(shuō)。
中國(guó)有一句俗語(yǔ)叫做：“秀才學(xué)醫(yī)，籠中抓雞�！惫艜r(shí)候秀才科場(chǎng)不利，往往轉(zhuǎn)而學(xué)醫(yī)，很容易上手，因?yàn)橹嗅t(yī)與儒學(xué)、道學(xué)、易經(jīng)八卦、陰陽(yáng)五行甚至武術(shù)茶道、琴棋書(shū)畫等都有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，具有傳統(tǒng)文化知識(shí)背景的人學(xué)習(xí)中醫(yī)相對(duì)容易。
中國(guó)傳統(tǒng)文化是儒、道、釋三種流派思想長(zhǎng)期融合而來(lái)的，這三派思想，都對(duì)中醫(yī)學(xué)的形成與發(fā)展影響深遠(yuǎn)，尤其是強(qiáng)調(diào)人與自然界協(xié)調(diào)統(tǒng)一的“天人合一”觀，不僅是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓之一，也直接締造了中醫(yī)學(xué)的基本框架，為中醫(yī)學(xué)的發(fā)展找到了出發(fā)點(diǎn)與歸宿。中醫(yī)天人相應(yīng)的整體觀念，五行相貫的藏象學(xué)說(shuō)，陰陽(yáng)互根的治療原則無(wú)不打上了中國(guó)古代哲學(xué)的烙印。
北京中醫(yī)藥大學(xué)醫(yī)史文獻(xiàn)學(xué)科博士生導(dǎo)師張其成教授也認(rèn)為，誕生于古代中國(guó)的中醫(yī)藥學(xué)，其本身就是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，與中國(guó)古代其他文化的關(guān)系同根同源，本為一體。
然而一棵樹(shù)即使再茂盛，當(dāng)它根基下的土壤營(yíng)養(yǎng)不足時(shí)，它也會(huì)慢慢衰敗凋敝。
張其成說(shuō)，從科舉制度廢除至今長(zhǎng)達(dá)一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，傳統(tǒng)文化所受到的打擊接連不斷，
諸如廢孔廢經(jīng)、白話文取代文言文、漢字的簡(jiǎn)化以及近一個(gè)多世紀(jì)用西方哲學(xué)來(lái)“科學(xué)闡釋”改造中國(guó)古代思想等等，加上現(xiàn)代科學(xué)的沖擊，中國(guó)的傳統(tǒng)文化遭到某種程度的中斷，這也對(duì)中醫(yī)發(fā)展產(chǎn)生了致命的影響。
中國(guó)古代傳統(tǒng)哲學(xué)思想日益邊緣化，天文、地理、農(nóng)學(xué)、算學(xué)等等也在逐漸淡出時(shí)代舞臺(tái)，成為歷史的陳?ài)E。只剩下國(guó)畫、京劇等寥寥可數(shù)的難兄難弟與中醫(yī)同病相憐，一起被稱作“國(guó)粹”，也一起經(jīng)歷著今天現(xiàn)代化科技的“洗禮”。
中醫(yī)的古代典籍都是用文言文和繁體字寫就，今天學(xué)習(xí)中醫(yī)的人要讀懂中醫(yī)典籍必須有很好的古文功底，否則就要使用現(xiàn)代人改造與解釋過(guò)的古籍。經(jīng)過(guò)白話翻譯的中醫(yī)古籍，其間不知經(jīng)過(guò)多少人的加工，曲解在所難免，再加上很多點(diǎn)校古籍的人士古文功底難稱人意，如此情況下，今天中醫(yī)古籍整理混亂、參差不齊也就不難想象，以之指導(dǎo)臨床，“關(guān)公戰(zhàn)秦瓊”的現(xiàn)象在所難免。
在現(xiàn)代社會(huì)背景下成長(zhǎng)起來(lái)的中國(guó)人，對(duì)于本民族的傳統(tǒng)文化也逐漸陌生，尤其是對(duì)原有的書(shū)面語(yǔ)言文言文更是缺乏必要的掌握。在大多數(shù)人看來(lái)，以文言文寫就的中醫(yī)藥書(shū)籍無(wú)異于“天書(shū)”。這些由文言文記錄的中醫(yī)思想，成為了擺在現(xiàn)代人面前的一道難題。
“傳統(tǒng)文化離中醫(yī)越來(lái)越遠(yuǎn)，中醫(yī)離傳統(tǒng)文化也越來(lái)越遠(yuǎn)。”張其成不無(wú)悲哀。
拯救沒(méi)落的文明
為保護(hù)中醫(yī)，我國(guó)近年開(kāi)始醞釀申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，決定將中醫(yī)理論、診法、療法、方劑、中藥等八項(xiàng)內(nèi)容“打包”，向聯(lián)合國(guó)申報(bào)第一批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
孔令宏認(rèn)為，中醫(yī)在現(xiàn)代科學(xué)和現(xiàn)代文明中易受傷害。現(xiàn)代科技以西方為主導(dǎo)，而中國(guó)傳統(tǒng)文化的起源背景有別于西方范式，在傳統(tǒng)文化退居次要位置的今天，中醫(yī)難免會(huì)和現(xiàn)代科技產(chǎn)生沖撞。
大多數(shù)中醫(yī)反對(duì)論者對(duì)于中醫(yī)的最大詬病莫過(guò)于它的不科學(xué)性�？琢詈暾J(rèn)為，科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)是多元的，并不能單純以可重復(fù)性、可檢驗(yàn)性作為標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于中醫(yī)提出的一些問(wèn)題，西醫(yī)也同樣會(huì)面臨，比如藥物的副作用反應(yīng)。片面的夸大中醫(yī)的害處，純粹是崇洋媚外的心理作祟。
張其成認(rèn)為，中醫(yī)是中國(guó)的原創(chuàng)醫(yī)學(xué)，也是當(dāng)前最有可能對(duì)人類健康產(chǎn)生積極影響、并帶動(dòng)我國(guó)醫(yī)學(xué)科技領(lǐng)先世界水平的古老醫(yī)學(xué)技術(shù)，中國(guó)人應(yīng)該珍惜，從理論思維的角度去加以有效的總結(jié)，而不是一味地搬用西方人的邏輯分析工具去否定它、摧毀它。
“傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)應(yīng)該并行不悖，如鳥(niǎo)之兩翼，共同成為當(dāng)代中醫(yī)發(fā)展的推動(dòng)力。”
來(lái)源：瞭望東方周刊
－－－－－－－－－－－傳統(tǒng)文化的缺失就是中醫(yī)的消失
－－－－－－－－－－－文化的精髓不是誰(shuí)想廢除就能廢除的，它有頑強(qiáng)的生命力，來(lái)自人心，來(lái)自民族的需要。每當(dāng)社會(huì)需要時(shí)，中國(guó)的文化精髓就會(huì)發(fā)出它不能質(zhì)疑的能量，它終將給人類帶來(lái)健康。
－－－－－－－－－－－傳統(tǒng)文化正在復(fù)興。
－－－－－－－－－－－我輩有責(zé)
－－－－－－－－－－－什麼是"傳統(tǒng)文化"? 是我們目前的滿清文化還是明朝以前的漢文化? 滿清入關(guān)以後因害怕漢人的科技, 從吳三桂鎮(zhèn)守山海關(guān)時(shí)就有火砲, 使得清兵屢攻不下就可證明, 因此滿清入關(guān)以後因?yàn)楹ε聺h人造反所以想盡辦法消滅漢文化, 因此 "傳統(tǒng)文化" 在明朝滅亡後就被滿清所滅了, 現(xiàn)在只剩下滿清文化而已, 要拯救傳統(tǒng)文化, 不知是指那個(gè)朝代的文化?
