作者：河陽(yáng) 李博
“科學(xué)”一詞的內(nèi)涵與外延非常豐富，既指一種知識(shí)體系、研究方法，有時(shí)也用作形容詞，表示“正確的”，它基于理性與邏輯的方式，需要接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，可被證實(shí)，也可以被證偽。而醫(yī)學(xué)作為一個(gè)龐雜的知識(shí)與技藝體系則涉及面更為廣泛。
王國(guó)強(qiáng)：中醫(yī)藥既是醫(yī)術(shù)，也是醫(yī)道，是人文和科學(xué)的結(jié)合與統(tǒng)一。
樓宇烈：科學(xué)不能解決全部問(wèn)題，科學(xué)之外還有人文需要解釋。
洪虎：堅(jiān)持中西醫(yī)并重，把中醫(yī)藥擺在和西醫(yī)藥同等重要的主流醫(yī)學(xué)的位置，而不是把中醫(yī)藥當(dāng)成從屬、輔助的部分。
西學(xué)東漸，社會(huì)轉(zhuǎn)型，關(guān)于中醫(yī)的爭(zhēng)論不斷在國(guó)人耳畔回響�！爸嗅t(yī)是偽科學(xué)”、“必須廢除中醫(yī)”……在“唱衰中醫(yī)”的洪潮中，人們可以毫不費(fèi)力地列舉出一長(zhǎng)串社會(huì)名人。
中醫(yī)藥，這個(gè)伴隨了中國(guó)人數(shù)千年的古老醫(yī)學(xué)形態(tài)，果真如此不堪？
全國(guó)人大代表、中醫(yī)藥專家唐祖宣向記者表示，在今年的“兩會(huì)”上，關(guān)于發(fā)展中醫(yī)藥的提案明顯增加，國(guó)務(wù)院2009年發(fā)布的《國(guó)務(wù)院關(guān)于扶持和促進(jìn)中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的若干意見(jiàn)》引起代表委員的廣泛共鳴。
無(wú)獨(dú)有偶，北京多家機(jī)構(gòu)最近聯(lián)合發(fā)出制定《中醫(yī)藥人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展規(guī)劃》的倡議。專家指出，現(xiàn)在我們面對(duì)的不是廢除中醫(yī)藥的問(wèn)題，而是如何發(fā)展中醫(yī)藥，從人文社會(huì)科學(xué)角度研究中醫(yī)藥，將為其發(fā)展注入強(qiáng)勁動(dòng)力。
事實(shí)上，關(guān)于中醫(yī)藥的爭(zhēng)論早已不僅僅限于醫(yī)學(xué)界，而是成為了一個(gè)社會(huì)文化話題。
“存廢之爭(zhēng)”實(shí)為思維方式之爭(zhēng)
中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員方克立認(rèn)為，近代以來(lái)，西方重分析、重實(shí)證的思維方式被看作唯一科學(xué)的思維方式，而東方的系統(tǒng)整體思維、陰陽(yáng)平衡理論被看作非科學(xué)的，甚至被指責(zé)為“偽科學(xué)”，這是中醫(yī)存廢爭(zhēng)論的根本原因。
“中醫(yī)藥不僅具有醫(yī)學(xué)和自然科學(xué)的屬性，也是人文和科學(xué)的統(tǒng)一，中醫(yī)藥既是醫(yī)術(shù)，也是醫(yī)道，是人文和科學(xué)的結(jié)合與統(tǒng)一。”2009年12月26日，在“弘揚(yáng)中華文化與推進(jìn)中醫(yī)藥發(fā)展理論研討會(huì)暨中醫(yī)影響世界論壇”上，衛(wèi)生部副部長(zhǎng)、國(guó)家中醫(yī)藥管理局局長(zhǎng)王國(guó)強(qiáng)如是說(shuō)。
王國(guó)強(qiáng)指出，中醫(yī)藥理論具有獨(dú)特的生理觀、病理觀以及疾病的防治觀，其本質(zhì)特征就是從整體功能和運(yùn)動(dòng)變化角度來(lái)把握生命的規(guī)律和疾病的演變。在實(shí)踐中體現(xiàn)為追求陰陽(yáng)平衡、和諧的防治原則。個(gè)性化的辨證施治、人性化的治療方法、多樣化的干預(yù)手段、天然化的用藥和診療的取向，這些都體現(xiàn)了中醫(yī)藥理論“天人合一”、“天地一體”、“天地人和”的整體思想，以及系統(tǒng)論、辨證論治的指導(dǎo)原則和“以人為本，大醫(yī)精誠(chéng)”的核心價(jià)值。
那么，為什么一些人要聲討中醫(yī)呢？
“關(guān)鍵是在哲學(xué)理論上出了問(wèn)題，在思維方式上出了問(wèn)題�！敝袊�(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員方克立認(rèn)為，近代以來(lái)，西方重分析、重實(shí)證的思維方式被看作唯一科學(xué)的思維方式，而東方的系統(tǒng)整體思維、陰陽(yáng)平衡理論被看作非科學(xué)的，甚至被指責(zé)為“偽科學(xué)”，這是中醫(yī)存廢爭(zhēng)論的根本原因。
“我認(rèn)為兩種醫(yī)學(xué)都是正確的�！贬槍�(duì)“中醫(yī)存廢之爭(zhēng)”，倒是某些“老外”表現(xiàn)得非常冷靜。奧地利維也納大學(xué)哲學(xué)院教授沃爾納認(rèn)為，在歐洲最近30年里，科學(xué)哲學(xué)產(chǎn)生了新的方法，即認(rèn)為科學(xué)是從屬于文化的。西方文化決定了歐洲醫(yī)學(xué)（西醫(yī))，中國(guó)文化決定了中醫(yī)。兩種文化都是對(duì)的。沒(méi)有什么標(biāo)準(zhǔn)可以使人們?cè)趦烧唛g作出合理的選擇，這對(duì)科學(xué)哲學(xué)來(lái)說(shuō)的確是個(gè)挑戰(zhàn)。
科學(xué)首先要尊重事實(shí)
中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院研究員傅景華認(rèn)為，科學(xué)是一個(gè)試驗(yàn)研究的體系，但將泛化、西化乃至神化的科學(xué)作為衡量一切、鑒定一切的武器，就不適當(dāng)了。
“中醫(yī)藥學(xué)沒(méi)必要拜倒在‘科學(xué)’的腳下。”中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院教授陸廣莘說(shuō)，不懂醫(yī)學(xué)的人貶低中醫(yī)藥學(xué)，本身就有悖于科學(xué)的精神。
中醫(yī)藥科學(xué)化、現(xiàn)代化、標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化、定量化，以及教學(xué)的西醫(yī)化，使中醫(yī)藥有走上歧路的危險(xiǎn)。中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院研究員傅景華認(rèn)為，科學(xué)是一個(gè)試驗(yàn)研究的體系，但將泛化、西化乃至神化的科學(xué)作為衡量一切、鑒定一切的武器，就不適當(dāng)了。
陸廣莘表示，西醫(yī)即使治不好病，也被認(rèn)為是科學(xué)的；中醫(yī)即使能治好病，也常被認(rèn)為不科學(xué)。“這實(shí)際上蘊(yùn)藏著一個(gè)重大的科學(xué)問(wèn)題，中醫(yī)為何能治好��？比如‘非典’來(lái)了，科學(xué)家還沒(méi)有研究清楚呢，中醫(yī)就把病人治好了。這不是重大的科學(xué)問(wèn)題嗎？這不就是我們的原創(chuàng)優(yōu)勢(shì)嗎？”
以30年之力完成《本草綱目》全英譯本的中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員羅希文說(shuō)，西醫(yī)沒(méi)有傳入前，中醫(yī)藥學(xué)是中國(guó)唯一的醫(yī)學(xué)科學(xué)。中國(guó)并沒(méi)有發(fā)生像歐洲中世紀(jì)那樣一次死亡人數(shù)達(dá)到幾千萬(wàn)的傳染病，這證明中醫(yī)藥學(xué)是科學(xué)的。
北京大學(xué)哲學(xué)系教授樓宇烈表示，現(xiàn)在有些人總拿“科學(xué)”說(shuō)事，什么“科學(xué)”、什么“不科學(xué)”。其實(shí)，這個(gè)問(wèn)題不一定要去爭(zhēng)論，因?yàn)榭茖W(xué)是講事實(shí)、尊重事實(shí)的。不承認(rèn)我國(guó)幾千年歷史里中醫(yī)藥對(duì)國(guó)人健康、疾病治療方面的作用，本身就是不科學(xué)的。科學(xué)不能解決全部問(wèn)題，科學(xué)之外還有人文需要解釋。我們應(yīng)認(rèn)識(shí)到中醫(yī)藥學(xué)并不是一個(gè)單純的學(xué)科，它還有人文、文化、哲學(xué)的內(nèi)涵。
中醫(yī)不應(yīng)喪失主體意識(shí)
奧地利維也納大學(xué)哲學(xué)院教授沃爾納認(rèn)為，中醫(yī)是科學(xué)的，因?yàn)樗憩F(xiàn)出與西醫(yī)相同的結(jié)構(gòu)。中醫(yī)是以綜合性文化為基礎(chǔ)的，而西醫(yī)則源于分析性文化。
許多專家認(rèn)為，《國(guó)務(wù)院關(guān)于扶持和促進(jìn)中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的若干意見(jiàn)》體現(xiàn)了對(duì)中國(guó)特色知識(shí)體系的尊重。
“堅(jiān)持中西醫(yī)并重，把中醫(yī)藥擺在和西醫(yī)藥同等重要的主流醫(yī)學(xué)的位置，而不是把中醫(yī)藥當(dāng)成從屬、輔助的部分，這個(gè)思想是對(duì)中西醫(yī)并重的一個(gè)很重要的闡述和補(bǔ)充�！比珖�(guó)人大法律委員會(huì)副主任洪虎說(shuō)。
沃爾納則認(rèn)為，中醫(yī)是以綜合性文化為基礎(chǔ)的，而西醫(yī)則源于分析性文化�！爸嗅t(yī)是科學(xué)的，因?yàn)樗憩F(xiàn)出與西醫(yī)相同的結(jié)構(gòu)，所以我們面對(duì)兩種有效的治療體系。中醫(yī)應(yīng)該面對(duì)西醫(yī)的理論挑戰(zhàn)，并且應(yīng)該得到應(yīng)有的、平等而完整的醫(yī)療體系地位，這樣的認(rèn)識(shí)對(duì)中醫(yī)來(lái)說(shuō)非常重要�！�
“中醫(yī)失去了中醫(yī)的主體意識(shí)�！睒怯盍艺f(shuō)，所謂中醫(yī)主體意識(shí)就是對(duì)中醫(yī)藥文化傳統(tǒng)要有所認(rèn)同、有所尊重、有信心，并且繼承和發(fā)展。當(dāng)然，也不要用中醫(yī)藥的知識(shí)體系去排斥科學(xué)知識(shí)體系。
對(duì)此，方克立表達(dá)了同樣的觀點(diǎn)。他說(shuō)，中國(guó)哲學(xué)研究的視野需要擴(kuò)展，決不能忽視中醫(yī)哲學(xué)這部分。他認(rèn)為，應(yīng)下大力氣改變普遍存在的崇拜西方文化而輕視民族文化、片面的科學(xué)主義和“現(xiàn)代化就是西化”的觀念。他還說(shuō)，中醫(yī)藥需要自強(qiáng)，但并不應(yīng)以西醫(yī)為對(duì)手，也不需要排斥西醫(yī)，而是要以“和而不同”、“有容乃大”的胸懷，善于吸納西醫(yī)的長(zhǎng)處。
事實(shí)上，中醫(yī)“悟道”的思維方式有其優(yōu)點(diǎn)，但也有樸素性、直觀性、個(gè)體經(jīng)驗(yàn)性等局限性。中醫(yī)需要借鑒西醫(yī)重實(shí)證、重定量分析的方法，克服籠統(tǒng)直觀，在分析的基礎(chǔ)上達(dá)到更高的綜合和對(duì)事物的整體性認(rèn)識(shí)�？梢哉f(shuō)，這是一條在唯物辯證法指導(dǎo)下，既不喪失主體性，又能有效地實(shí)現(xiàn)中西醫(yī)結(jié)合的道路，是一條綜合創(chuàng)新、會(huì)通超勝的道路。
走向世界的中醫(yī)藥文化
北京中醫(yī)藥大學(xué)教授高彥彬表示，應(yīng)采取多樣化的手段和途徑，開(kāi)展高層次、高水平的交流與合作，推動(dòng)中醫(yī)藥文化進(jìn)一步走向世界。
中醫(yī)藥的獨(dú)特療效，使其在世界范圍內(nèi)被越來(lái)越多的外國(guó)民眾接受。在國(guó)外發(fā)展的中醫(yī)藥已成為傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要方式。
2008年以來(lái)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院中醫(yī)藥事業(yè)國(guó)情調(diào)研組赴13個(gè)省市區(qū)的40多個(gè)市縣，就“扶持中醫(yī)藥和民族醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展”等12項(xiàng)內(nèi)容進(jìn)行調(diào)研，調(diào)研報(bào)告引起有關(guān)方面的高度重視。
調(diào)研組執(zhí)行組長(zhǎng)陳其廣表示，改革開(kāi)放30年來(lái)，中醫(yī)藥對(duì)外交流與合作不斷深入，越來(lái)越多的各國(guó)民眾選擇中醫(yī)藥作為醫(yī)療保健手段。這說(shuō)明世界科學(xué)文化多樣性的存在價(jià)值和必要性。作為中華文明的組成部分，中醫(yī)藥文化必然會(huì)發(fā)展弘揚(yáng)。
中醫(yī)藥不可替代的療效，決定其在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域具有獨(dú)立的地位。北京中醫(yī)藥大學(xué)管理學(xué)院院長(zhǎng)張其成指出，近年來(lái)，我國(guó)抗擊“非典”、防治“甲流”的臨床實(shí)踐證明，中醫(yī)藥不但是建設(shè)有中國(guó)特色的醫(yī)藥衛(wèi)生體系和國(guó)民健康保障體系不可或缺的寶貴資源，而且是中國(guó)在國(guó)際醫(yī)藥學(xué)領(lǐng)域不可替代的核心競(jìng)爭(zhēng)力資源。
中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院廣安門醫(yī)院主任醫(yī)師張培彤認(rèn)為，應(yīng)重視中醫(yī)藥的療效與中醫(yī)藥文化的普及�！爸嗅t(yī)影響世界論壇”發(fā)起人、博愛(ài)堂名醫(yī)館館長(zhǎng)李俊峰表示：“中醫(yī)藥文化要復(fù)興，首先是中醫(yī)藥學(xué)、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)、文化藝術(shù)等各領(lǐng)域的專家共同參與到中醫(yī)藥文化的研究中去。”
具有西方醫(yī)學(xué)背景的北京中醫(yī)藥大學(xué)生物制藥系系主任王春梅，對(duì)西醫(yī)有著深刻的認(rèn)識(shí)，歸國(guó)后她選擇了中醫(yī)藥事業(yè)。王春梅認(rèn)為，中醫(yī)藥文化要走向世界，最主要的是療效，把我們好的產(chǎn)品推向國(guó)際市場(chǎng)，中醫(yī)藥文化的先進(jìn)性自然會(huì)吸引外國(guó)人。
“應(yīng)采取多樣化的手段和途徑，開(kāi)展高層次、高水平的交流與合作，推動(dòng)中醫(yī)藥文化進(jìn)一步走向世界�！北本┲嗅t(yī)藥大學(xué)教授高彥彬表示，通過(guò)學(xué)習(xí)和借鑒國(guó)外先進(jìn)的管理經(jīng)驗(yàn)，加速國(guó)內(nèi)中醫(yī)藥文化水平的整體提高，可以展示中醫(yī)藥文化的魅力，彰顯人類文化的多樣性。
人文社會(huì)科學(xué)研究者的參與，是中醫(yī)藥事業(yè)在新時(shí)期、新階段發(fā)展的必然。在新成立的中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)中醫(yī)哲學(xué)專業(yè)委員會(huì)的支持下，我國(guó)第一部《中醫(yī)哲學(xué)史》（先秦兩漢時(shí)期)正式出版發(fā)行。該書的魏晉南北朝時(shí)期部分已被列入國(guó)家社科基金項(xiàng)目。這是繼“中醫(yī)典籍研究與英譯工程”之后，中醫(yī)藥人文社會(huì)科學(xué)研究課題在國(guó)家社科基金再次立項(xiàng)。
“中醫(yī)藥典籍在中國(guó)古代文獻(xiàn)中占有很大比例，國(guó)內(nèi)圖書館收藏的書目就有13000多種，很有必要在進(jìn)一步調(diào)查研究、科學(xué)整理的基礎(chǔ)上，編纂一部《中華醫(yī)藏》，保護(hù)和傳承好這份珍貴的文化遺產(chǎn)�！狈娇肆�(duì)中醫(yī)藥文化的發(fā)展充滿期待。
來(lái)源：中國(guó)中醫(yī)藥報(bào)
－－－－－－－－－－－有些人總拿科學(xué)來(lái)批評(píng)中醫(yī)是對(duì)科學(xué)的褻瀆！
－－－－－－－－－－－我覺(jué)得應(yīng)該開(kāi)放從醫(yī)的門徑，至少得恢復(fù)成人自考也能從醫(yī)。這樣才可能發(fā)揚(yáng)好中醫(yī)。
－－－－－－－－－－－
原帖由 pingkui 于 2010/4/26 20:50 發(fā)表
我覺(jué)得應(yīng)該開(kāi)放從醫(yī)的門徑，至少得恢復(fù)成人自考也能從醫(yī)。這樣才可能發(fā)揚(yáng)好中醫(yī)。
我技持這種觀點(diǎn).
另外最好找個(gè)人大代表來(lái)處理一下,有有眼光的人大代表有病的話為了改變中醫(yī)發(fā)展的命運(yùn)我愿意效力.
另外希望中國(guó)人能夠享受外國(guó)人一樣的待遇,中醫(yī)的教育不能再崇洋媚外了.外國(guó)人來(lái)中國(guó)留學(xué),隨時(shí)可以進(jìn)入中醫(yī)學(xué)院學(xué)習(xí),但中國(guó)人卻不能只能高考.
不然中醫(yī)能夠科學(xué)更好,但是不能用一個(gè)不能完整的"科學(xué)"來(lái)否定中醫(yī)已經(jīng)存在的事實(shí),科學(xué)需要實(shí)事求是.
未來(lái)幾十年后再來(lái)看現(xiàn)在的西醫(yī)可能西醫(yī)的很多東西已經(jīng)成為了偽科學(xué)了,看看西藥致聾的患者我是痛心疾首.
再看壇中的吸氧致
盲,猛于虎.
再看中國(guó)疫苗問(wèn)題毀人不怠,科學(xué)只是在一定范圍內(nèi)成立,并非絕對(duì)一成不變的.
看歐洲,以前認(rèn)為地球是宇宙的核心,代表當(dāng)時(shí)的科學(xué).沒(méi)有多久日心學(xué)說(shuō)推翻了地心說(shuō),再后來(lái)什么是宇宙的核心?
由科學(xué)-->變成了偽科學(xué).偽科學(xué)-->變成了科學(xué),科學(xué)又變成了偽科學(xué)了.
但是客觀實(shí)在一直沒(méi)有改變,中醫(yī)雖然被幾個(gè)號(hào)稱科學(xué)的人說(shuō)成是偽科學(xué),但是中醫(yī)治病的實(shí)在沒(méi)有被改變.
