是編之集，由博反約，由晦而顯，使業(yè)醫(yī)者開卷了然，斯無亥豕魯魚之誤。
是編普集名家精粹，去繁就簡，易于翻閱，隨時(shí)考究，洞若觀火，以免搜索之難。
業(yè)醫(yī)務(wù)從傷寒入手，辯明十二經(jīng)絡(luò)。每一經(jīng)中皆有陰陽，無論在經(jīng)在腑，一寒一熱，一表一里，辨之不明，臨癥必誤。
業(yè)醫(yī)務(wù)從大家入手。先講六經(jīng)法律，后明藥性寒熱。若徒讀斷簡殘編，抄本小說，髫年學(xué)習(xí)，皓首模糊，以先入者為主也。
法律訂自前人，運(yùn)用在乎自己。學(xué)者要有靈機(jī)，救人全憑活法。若膠柱鼓瑟，萬難奏效。
古人立方，原有君臣佐使，配合無多，效如桴鼓�；蜢o中有動(dòng)，動(dòng)中有靜；或陰中求陽，陽中求陰，必再三審慎，切勿雜湊成方。
本草所載藥品三千，常用不過三百。當(dāng)于二三百中，考究五味五色，辯明寒熱溫平，更必詳究真?zhèn)危惯\(yùn)用乃見如神。
藥品無論貴賤，總以有精汁，有氣味者為佳。切莫好奇，喜開別名，至藥肆不知，胡亂稱揀，誤人性命。
藥之靈應(yīng)，不在貴賤；方之靈應(yīng)，不在多寡。藥求真實(shí)，方求對(duì)癥，若用希奇難買之藥，富者擔(dān)延時(shí)日，貧者束手待斃矣。
名家各有所長。有長于溫補(bǔ)，長于攻下，長于清涼，長于和解，長于扶陽，長于養(yǎng)陰，長于補(bǔ)先天，長于培后天，長于女科，長于小兒，吾盡摘其長而錄之。
醫(yī)理之說，深者見深，淺者見淺。自長沙后，醫(yī)書疊出，各執(zhí)一見，欲求全手，幾無其人。學(xué)力富者少臨癥，臨癥多者無學(xué)力。少臨癥者，仗恃學(xué)力，妄撥前人；多臨癥者，胸?zé)o實(shí)據(jù)，捕風(fēng)捉影�？芍埳峡照劊c糊亂瞎撞，二而一者也。
是編每論一病，即載一方，或載數(shù)方，其美不勝收者，付之補(bǔ)遺，以便觀覽，隨載針灸穴道，以為外治之一助，至穴道必看銅人圖方知。
每一病名，標(biāo)出綱領(lǐng)，使人知其大概，雖未究本窮源，道其巔末，亦可為學(xué)者立標(biāo)準(zhǔn)，作指南耳。
內(nèi)經(jīng)云：“得其要者，一言而備，不得其要，流散無窮。”一言可備者，陰陽兩字也。病之千頭萬緒，不外五臟六腑，而臟腑諸癥quanxiangyun.cn，不外陰陽。后世妄立名色，舌有三十六，喉癥七十二，疽有二十四，諸如此類，難以枚舉，況此三者亦只分陰陽而已。
古人療疾，以望聞問切為要，后世舍去三者，僅以切脈為重，浪費(fèi)筆墨，從浮沉遲數(shù)外，畫蛇添足，一病分幾十脈，一脈分?jǐn)?shù)十癥，亂人心目，何不于望字添幾十望，聞問添數(shù)十聞問耶？總之內(nèi)經(jīng)以平人脈為準(zhǔn)則，察其有余不足，再從四大脈探討，斯得之矣。
五臟六腑平和無病，今人自尋疾病，壯年喜服參、茸、桂、附，及一切強(qiáng)筋壯陽之品，不知補(bǔ)一臟即損數(shù)臟，及至暮年，無藥可服。
精氣神為人身至寶，得之則存，失之則危，根本一失，百病叢生，兼之嗜酒玩煙，恃情縱欲，何能益壽？比之于燈，油盡燈滅；方之于魚，水涸魚困。欲求長生者，須以飯食為大良方，獨(dú)宿為延年妙品。
富貴之病難治，一經(jīng)染患，日更數(shù)醫(yī)，一清二表，三攻四補(bǔ)，任意胡為，以至輕者重，而重者危矣。貧苦之病易愈，延醫(yī)難，取藥更難，說病抓藥，不日愈也，雖不盡然，大半如此。
醫(yī)生療疾，務(wù)要品正行端，不可在此說彼，孀婦閨閣，更宜謹(jǐn)慎，于診脈后論脈論癥，系屬何病，主用何藥，法本何人，癥即險(xiǎn)危，從容告之，切勿乘人危險(xiǎn)，妄取人財(cái)，以致聲名敗壞。
病家延醫(yī)，務(wù)要實(shí)心恭敬，未看病時(shí)，說病原由，不可令其猜病。東坡云：“吾求愈病而已，豈以困醫(yī)為哉�！辈恢t(yī)為爾所困，爾之身更為醫(yī)所困矣，延醫(yī)者其知之。
病家取藥，莫惜銀錢，務(wù)求上池靈品。若圖便宜，七折八扣，虧人工本，藥定難言。賣者射利，買者損錢，而病者含冤受困矣。
開藥鋪之家，務(wù)采上品藥材，遵古炮制，情愿使人說我藥貴，莫使人說我藥假，此中造無限功德。以假作真，誤人性命，生人易欺，冥法難逭(音huàn，逃避。)。
人生有形之病可治，無形之疾難療。如風(fēng)寒暑濕，六欲七情，瘡痍癬疥，皆有形之疾，醫(yī)能施治。無形之疾，如不端品行，不顧聲名，奸詐機(jī)謀，心術(shù)盡壞，釀成怪病，此無形之疾，醫(yī)不能治。書云：自作孽，不可活。人須悔過遷善，百中可救二三，否則遺及后人，立見消亡，較傳尸癆為更毒。
針灸之術(shù)，肇自岐伯，詳于《靈柩》。針灸諸病，功成反掌，但神功妙術(shù)，自漢失傳。精于穴道者，恒不數(shù)覯(音gòu，遇見。)，余常感慨久矣。道光戊申忽于楊子堅(jiān)處得銅人圖四幅，與醫(yī)宗金鑒、針灸大成無異，細(xì)心研究三十余年，凡遇疾病，施治即效，予特表而出之，為司命者指一準(zhǔn)則云。
