本草求真:《藥征》

《藥征》提要
本草始于神農(nóng)，僅載氣味主治，自陶宏景而后諸家著作日多，而經(jīng)旨反晦，益穿鑿附會，夸
言功用，按之實(shí)際，豈能收效?東洞氏有鑒于斯，爰著《藥征》，以征其失。書分三卷，晶共五十有
四，每品分考征、互考、辨誤、品考四項(xiàng)，拈仲景之證，以征其用；辨諸氏之說，以明其誤。且其所
征皆為驅(qū)疾要藥，有功斯道，洵非淺鮮，如石羔宜重用，忌煅用，為張君經(jīng)驗(yàn)之言，而先生亦早已
論及。
《藥征》自序
書曰：若藥弗瞑眩，厥疾弗瘳。周官曰：醫(yī)師掌醫(yī)之政令，聚毒藥，共醫(yī)事。由是觀之，藥毒
也，而病毒也，藥毒而攻病毒，而攻病毒所以瞑眩者也。而考本草，有毒者有焉，無毒者有焉，為
養(yǎng)者有之，不養(yǎng)者有之。于是人大惑焉，世遠(yuǎn)人泯經(jīng)毀，雖欲正之，末由也已，今之所賴也，天地
人耳。夫有天地，則有萬物焉，有萬物，則有毒之能也，有人則病與不而有焉，是古今之所同也。
從其所同，而正其所異也，孰乎不可正哉!扁鵲之法，以試其方也，藥之瞑眩，厥疾乃瘳，若其養(yǎng)
與不養(yǎng)邪，本草之云，終無其驗(yàn)焉。故從事于扁鵲之法，以試其方，四十年于茲，以量之多少，知
其所主治也。視病所在，知其所旁治也。參互而考之，以知其征，于是始之所惑也，粲然明矣。凡
攻疾之具，則藥皆毒，而疾醫(yī)之司也。養(yǎng)精之備，則辨有毒無毒，而食醫(yī)之職也。食者常也，疾者
變也，吾黨之小子，常之與變，不可混而為一矣。而本草也，混而一之，乃所以不可取也。不可取
乎，則其方也。規(guī)矩準(zhǔn)繩，是故扁鵲之法，以試其方之功，而審其藥之所主治也。次舉其考之征，
以實(shí)以所主治也。次之以方之無征者，參互而考次之，以古今誤其藥功者，引古訓(xùn)而辨之，次舉
其品物，以辨真?zhèn)�，名曰《藥征》也。猶之一物也，異其用，則異其功，是以養(yǎng)其生者，隨其所好惡；
攻其疾者，不避其所好惡。故食醫(yī)之道，主養(yǎng)其精也。故撰有毒無毒，而隨其所好惡也。疾醫(yī)之
道，主攻其疾也。故藥皆毒而不避其所好惡也，而為醫(yī)者不辨之，混而為一，疾醫(yī)之道，所以絕
也。夫古今不異者，天地人也。古今異者，論之說也。以其不異，以正其異，不異則不異，異則異
也。譬如人君用人，率材則功，違材則無功矣。一物無異功，用異則功異，用養(yǎng)生乎?用攻疾乎?
養(yǎng)生隨其所好惡，攻疾不避其所好惡，不知其法，焉得其正?其法既已建，而后以其不異，以正其
異，不異則不異，異則異。詩曰：伐柯，伐柯其則不遠(yuǎn)，是之謂也。蓋今之為醫(yī)之論藥也，以陰陽
五行，疾醫(yī)之論藥也，唯在其功耳。故不異則不異，異則異。然則治疾如之何，匪攻不克；養(yǎng)生如
之何，匪性不得。吾黨之小子，勿眩于論之說，以失其功實(shí)云爾。
明和八年中秋之月日本藝陽吉益為則題
東洞先生著述書日記
秦張已沒，疾醫(yī)之道熄焉，而陰陽五行之說熾也。家談延命，戶論養(yǎng)氣，而各有所著。其言
可聞，而其事不可行矣。先考東洞翁，生于千載之下，以復(fù)古為己任焉。而其所著述，凡若干卷。
方術(shù)之士，往往視之，謂是直古疾醫(yī)之道也。方是時(shí)私淑于先人，而唱古醫(yī)之方者，不可勝數(shù)矣。
故其書益見貴，懼后世妄造無根之言，假托先人之名，崇飾其書，以貪利買使，后進(jìn)�；蠖�大傷
先人之志也，豈可不識乎哉!于是錄其書目如左。
方極一卷
類聚方一卷
醫(yī)事或問二卷
藥征三卷
右四部既刊行者。
古書醫(yī)言四卷
先命醫(yī)事古言者后改之。
東洞先生遺稿三卷
先人固非文苑之徒也，所以集之不為文章，其言志辨惑，應(yīng)問釋疑者，關(guān)涉于醫(yī)而有益于
事，故輯之也。
右二部校已成刊行在邇。
醫(yī)方分量考一卷
右一部，先人頗有所考而著之，以其未全備，故秘不刊行。
方選一卷
丸散方一卷
右二部，先人為平日調(diào)劑所編，故藏于家而不公之，但入門者，得謄寫耳。以上凡九部，十七
卷。
醫(yī)斷一卷
建殊錄一卷
右二部，門人所著，而先人鑒定之，前既刊行。
天明五年乙巳之春男辰謹(jǐn)記