人受天地之氣以生，純和完懿，固無不平，而其安全調(diào)護(hù)之功，必有待其人之所以平之者而后得。況嬰童為人之始，氣猶未定，疾為易感，保而育之者，顧可不知所慎哉。茍不疾焉，是堤而預(yù)為之取，則氣之欲其平也難矣，予一日得所謂嬰童百問者而讀焉，乃欣然嘆曰∶保嬰之道其盡是乎！古之人神睿明哲，于凡人之所病，無不洞究而默契之，故其為書，論辨詳審，制合精當(dāng)。觀其立名為問，計目有百，每問下必浚之以源，表之以證，對之以療，若將俟問，預(yù)為答之者，參會眾說，自成一家，病無遺載，方有余奇，開卷昭然，蒙是quanxiangyun.cn/zhuyuan/發(fā)矣。蓋擴仁之術(shù)，不但為已試之案而已。說者謂其出于魯伯嗣學(xué)所編，今不復(fù)可考，但惜其見之者鮮，遂命工重鋟以廣其quanxiangyun.cn/shiti/傳。夫百病是觸，一元用調(diào)，人之所以平之者，固無不至，而其所以受之天者，未有不復(fù)其平矣，是豈無益之談也哉。先儒曰∶事親者不可不知醫(yī)。予則曰∶愛子者不可無是書云。故序。金壇王肯堂宇泰題。
