以熱治寒，以寒治熱，謂之正治，又謂之逆治。（逆其性也。)以熱治熱，以寒治寒，謂之反治，又謂之從治。（從其性也。)而有真反假反之分。假反者，如熱邪內(nèi)陷，陽氣不達(dá)于外，故身冷肢厥，戰(zhàn) 惡寒，以大承氣湯下之而愈。不識(shí)者，見其外證似寒，用寒訝其相反。識(shí)者謂其內(nèi)證真熱，用寒實(shí)為正治，乃假反而非真反也。真反者，如風(fēng)火暴盛，痰涎上涌，閉塞咽喉，非辛熱之品不能開散，不得已，暫用星、半、烏、附、巴豆等熱藥，是則真反也。又有寒熱并用者，因其人寒熱之邪夾雜于內(nèi)，不得不用寒熱夾雜之劑。古人每多如此。昧者訾為雜亂，乃www.med126.com無識(shí)也。然亦有純寒而于熱劑中少加寒品，純熱而于寒劑中少加熱藥者，此則名為反佐。以純熱證雖宜用純寒，然慮火因寒郁，則不得不于寒劑中少佐辛熱之品，以行散之，庶免凝閉郁遏之患。（寒藥熱服，亦此意也。)純寒證雖quanxiangyun.cn/zhicheng/宜用純熱，然慮熱性上升，不肯下降，則不得不于熱劑中少佐沉寒之品，以引熱藥下行，（如加膽汁、童便入熱藥中，引入肝腎之類。又熱藥寒服，亦此意也。)此反佐之義也。知此諸義，則上病取下，（如心火上炎，由腎水下虛，滋陰則火自降。)下病取上，（如小便不攝，由肺氣虛者，則益肺氣。)左病取右，右病取左，（如左半身痰凝不遂，由右半身火氣逼注使然，則瀉右之火氣，而左自寬。)欲升先降，（濁降而后清可得而升，如水停氣不化津而渴，用五苓去水升清，則津生渴止是也。)欲降先升，（如小便不通用吐法。)欲行先止，（如氣虛散漫，不能營運(yùn)，須先收斂其氣，凝聚不散，盛則自運(yùn)，所謂塞因塞用也。)欲止先行，（如食積，瀉用承氣去積則已，所謂通因通用也。)等法，皆觸類貫通矣。
