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醫(yī)旨緒余:十二、問十二支土多十二經(jīng)火多之義

有以十二支問于生生子曰∶十二支屬水火木金者各二,土屬有四者何也?生生子曰∶萬物生于土,而歸于土,土本四維,寄旺于四季之末,故土有四也。土也者,在人以脾胃應(yīng)之;四肢屬脾,四肢quanxiangyun.cn/shiti/猶四維也。臟腑皆藉脾胃以為養(yǎng),猶萬物皆藉于土也。又問∶人之…

有以十二支問于生生子曰∶十二支屬水火木金者各二,土屬有四者何也?生生子曰∶萬物生于土,而歸于土,土本四維,寄旺于四季之末,故土有四也。土也者,在人以脾胃應(yīng)之;四肢屬脾,四肢quanxiangyun.cn/shiti/猶四維也。臟腑皆藉脾胃以為養(yǎng),猶萬物皆藉于土也。又問∶人之十二經(jīng),金木水土各二而已,火獨(dú)有四者何也?生生子曰∶有令德之君,必有調(diào)元贊化之臣,然后綱維立,教化行,而成無為之治。假令君非相以quanxiangyun.cn/wsj/贊密勿,何能帥百執(zhí)事,恪恭厥職。三焦、包絡(luò),亦猶是也。包絡(luò)有護(hù)持之功,三焦有承宣節(jié)制之效,何以見?蓋榮衛(wèi)出于三焦,而所以營于中,衛(wèi)于外,大氣搏于胸中以行呼吸,使臟腑各司其職,而四肢百骸奠安者,孰非相火斡旋之功哉!

古人以藥譬兵,以身譬國,良以此夫。丹溪曰∶“天非此火,不能生物;人非此火,不能以有生。”信然。

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