生生子曰∶欲防夏之傷暑者,在于冬之藏精也。暑者,火令也,人與天地,同一橐 ,故天地之氣有升降,人之氣亦隨之。夏月六陽之氣盡出于quanxiangyun.cn/pharm/地,人之腹亦地也,氣浮于外,腹中虛矣。虛而勞動不常,則病生焉。況人不善攝生者多,于冬月陽氣潛藏之時,斫喪過甚,精氣虛竭。精氣者,天真本然之氣也,積此為來春發(fā)生之本,本一虛竭,則生元絕矣!督(jīng)》曰∶冬不藏精者,春必病溫,夏必煎厥。人有春末夏初,患頭痛體熱,食少自汗,怠惰嗜臥者,此注夏病也,quanxiangyun.cn/zhuyuan/仲景謂∶“春夏劇,秋冬瘥”者是也。暑為盛夏火令之極,陽氣既浮,陰血又竭,幾何不?茍或攝養(yǎng)不當(dāng),動勞失矩,氣血復(fù)耗,神將何根據(jù),于是卒暴僵仆、迷悶霍亂之癥迭出不已。孫真人教人以五月常服生脈散,蓋謂脈者,氣血之先;氣血者,人之神也;鹆顭醾獨,以人參能補天真之元氣也。五味收斂浮散之氣,不使飛越,又能滋肺補腎,庶免二臟真陰枯竭。以門冬復(fù)脈通心,生津潤燥。三味和協(xié),同為補劑,名曰生脈散,是亦救其冬不藏精之失也。雖然,施于體濃未病之先,力則易為,若稟弱既病者,抑亦難矣,故善防暑月之病者,不若保腎水于冬月未病之先也。東垣論暑,兼脾胃虛弱而言,甚為詳悉,丹溪載夏月伏陰在內(nèi),戒用燥熱,《玉機(jī)微義》與載籍間所載暑病,尤班班焉,皆當(dāng)細(xì)玩,學(xué)人能潛心貫而通之,無余蘊矣。