蒼天之氣,清凈則志意治,順之則陽氣固,雖有賊邪,弗能害也。故圣人傳精神,服天氣而通神明。按“傳”,當(dāng)作“!,言精神專一,則清凈弗擾,猶蒼天之氣也。老子所謂專氣致柔;太史公所謂精神專一,動合無形,瞻足萬物;班氏所謂專精神以輔天年者是也。若作“傳”,與義難通。王注精神可傳,惟圣人得道者乃能爾。予未知精神如何則傳也?
因于寒、因于暑二節(jié),丹溪復(fù)位章句,為是。
脈乍疏乍數(shù)者死,謂氣亂而失常也。又少陽脈至,乍數(shù)、乍疏、乍短、乍長。夫少陽氣即未齊,其脈大小不同已耳!何至失其常度耳?按扁鵲陰陽法云∶少陽之至,乍小、乍大、乍長、乍短。大豈好異而云然哉!
春脈太過,則令人quanxiangyun.cn/jianyan/善忘,忽忽眩冒而巔疾。王氏謂“忘”當(dāng)作“怒”,是。
解脈令人腰痛,痛而引肩,目KT KT 然,時遺溲。又云∶解脈令人腰痛如引帶,常如折腰狀,善怒。詳本篇備舉諸經(jīng)腰痛,乃獨(dú)遺帶脈,而重出解脈。按帶脈起于少腹之側(cè),季脅之下,環(huán)身一周,如束帶然。則此所謂腰痛如引帶,常如折腰狀者,自是帶脈為病。云解脈者,傳寫之誤也。
血溫身熱者死。按∶“溫”當(dāng)作“溢”。夫血寒則凝而不流,熱則沸而不寧,溫則血之常也。身雖熱,何遽至死,惟血既流溢,復(fù)見身熱,則陽過亢而陰受逼,quanxiangyun.cn/kuaiji/有不盡不已之勢,故死。今人失血之后,轉(zhuǎn)增身熱、咳嗽者,往往致死,概可見矣。
立而暑解,治其骸關(guān)!笆罱狻碑(dāng)是“骨解”,言骨散墮如解也。“骨”與“暑”相似,傳寫之誤也。
診法常以平旦,陰氣未動,陽氣未散,飲食未進(jìn),經(jīng)脈未盛,絡(luò)脈調(diào)勻,氣血未亂,故乃可診有過之脈。按營衛(wèi)生會篇云∶平旦陰盡,而陽受氣矣。夫陰方盡,何云未動?陽氣方受,何云未散?疑是“陽氣未動,陰氣未散”!皠印敝^盛之著,“散”謂衰之極也。