《素問》曰∶陰氣盛于上則下虛，下虛則腹脹滿。又曰∶陽(yáng)氣盛于上，則下氣重上而邪氣逆，逆則陽(yáng)氣亂，陽(yáng)氣亂則不知quanxiangyun.cn/jianyan/人。此二段乃岐伯分答黃帝問厥，或令人腹?jié)M，或令人昏不知人二語(yǔ)之辭。所謂陰氣者，下氣也。下氣而盛于上，則下反無氣矣；無氣則不www.med126.com化，故腹脹滿也。所謂下氣者，即陰氣也。陽(yáng)氣上盛，則陰氣上奔，陰從陽(yáng)之義也。邪氣亦即陰氣，以其失正而上奔，即為邪氣。邪氣亦即陰氣，以其失正而上奔，即為邪氣。邪氣既逆，陽(yáng)氣乃亂。氣治則明，亂則昏，故不知人也�！都滓医�(jīng)》削“陽(yáng)氣盛于上”五字，而增“腹?jié)M”二字于“下虛則腹脹滿”之下，“則下氣重上”之上。林氏云∶當(dāng)從《甲乙》，謂未有陰氣盛于上，而又陽(yáng)氣盛于上者。二公并未體認(rèn)分答語(yǔ)辭，故其言如此，殆所謂習(xí)而弗察者耶！
心脈搏堅(jiān)而長(zhǎng)，當(dāng)病舌卷不能言；其軟而散者，當(dāng)消環(huán)自己。按“搏堅(jiān)而長(zhǎng)”者，太過之脈。心象火，而脈縈舌；心火有余，故病舌卷不能言也�！败浂ⅰ闭�，不足之脈。心者生之本，神之處；心不足則精神為消，如卑 、遺亡、恐懼之類是也�！碍h(huán)自己”者，言經(jīng)氣以次相傳，如環(huán)一周，復(fù)至其本位，而氣自復(fù)，病自已也。診要經(jīng)終論云∶刺中心者，環(huán)死。
義與此同。“環(huán)自已”者，經(jīng)盡氣復(fù)則生；“環(huán)死”者，經(jīng)盡氣絕則死也。《甲乙經(jīng)》“環(huán)”作“渴”，非。
推而外之，內(nèi)而不外，有心腹積也；推而內(nèi)之，外而不內(nèi)，身有熱也；下而不上，頭項(xiàng)痛也；按之至骨，脈氣少者，腰脊痛而身有痹也。《甲乙經(jīng)》“上而不下”作“下而不上”，“下而不上”作“上而不下”，非。蓋“上而不下”者，上盛而下虛，下虛則下無氣，故腰足冷；“下而不上”者，有降而無升，不升則上不榮，故頭項(xiàng)痛也。經(jīng)文前二段是有余之病，故受病處脈自著；后二段是不足之病，故當(dāng)病之處脈反衰。按之至骨而脈氣少，為腰脊痛而身有痹者，亦不足之診也。經(jīng)文虛實(shí)互舉，深切診要，自當(dāng)從古。
