好幾年前就想學中醫(yī)了，仔細推想這個念頭的來源，發(fā)現(xiàn)并不是外界的推動，好像有某種潛意識告訴我那是很有趣的東西。也不知從哪兒來的念頭，我隱約覺得中醫(yī)與道有著某種聯(lián)系，因此還幻想著在某個深山老林能遇到仙風道骨隱世高人，拜師學藝。也曾在網(wǎng)上瀏覽各種fo道論壇，還真找到一位武當?shù)?/a>醫(yī)，據(jù)說達到了胎息的境界，可惜高人已經(jīng)不收徒了。直到一年多前遇到上海應象學堂的楊老師，才了解到原來有大隱隱于市的高人在都市里也教這種超然之學。很感激上天的安排，也很感激楊老師他們的慈悲心懷，讓我以及其他很多對中醫(yī)感興趣學員有了一個得以管窺中醫(yī)的機會。
剛開始，學了幾堂啟蒙課后，覺得中醫(yī)好簡單，不就是三個鍋爐嘛（三焦)，沒水了加水，沒火了加火，有水垢了疏通疏通�？墒请S著學習的深入，才體會到阿基米德對他的學生所畫的幾個圓圈，圓圈越大，接觸的未知越多，需要考慮的因素也就越多。現(xiàn)在明白，用中醫(yī)理論來進行一些簡單粗略的調(diào)理還是比較容易的，但如果要用來治病救人則需要不斷深入的去精細體會。我的理解是，就和物理學一樣，物理學的初級階段牛頓運動定律適用的很好，到了量子水平就需用相對論等來解釋了；同樣，中醫(yī)的各種理論也只是各種針對人體運行規(guī)律的模型，因此其治愈率也就各有高下。而且聽李老師講中醫(yī)是一個比較個性化的東西，不同的人學習同樣的理論也會產(chǎn)生不同的理解，有不同處理偏好。
通過近八個月的學習，幾位老師的無私傳授，大致對中醫(yī)有個模糊的輪廓，知道了以后的路該怎么走。
一、心態(tài)
1、虛�！疤竦摕o”的“虛”，曾聽厚樸學堂的徐老師講過，這四個字其實不是一個整體，而是代表四個不同的層次，深以為然。這不僅是中醫(yī)追求的歷程，fo道亦然。
“虛”，說來容易做來難，個人的體會是，這里的意思并不是普通意義上的“虛心”、“謙虛”的虛，因為這仍是自我意識的一種表現(xiàn)；而真正的“虛”是一種心境，一種狀態(tài)，沒有過多的自我意識的雜念。只有這樣才能更好的體會患者的病機，應對策略才能更應機。
其實不光是中醫(yī)，各行各業(yè)，以及我們?nèi)粘Ｌ幨�，只有達到了“虛”的境界，才能才思泉涌，做得更好，活得輕松。要達到這個虛的境界，靜坐是很好的方法，坐的時候?qū)ψ约旱母鞣N念頭不迎不拒就行了。
2、恒。恒心，是一個永恒的話題。個人理解的恒，不僅指目標要恒一，而且為達成目標的行動也需持續(xù)，曾看到過小安的郵件簽名很有啟發(fā)性，現(xiàn)引來分享：“茍有恒，何需五更起三更眠”。我對中醫(yī)不能說不感興趣，但有一次我深深的警醒了，學了這么久，我竟然連太沖穴在哪都不知道。我反思了一下，剛開始接觸這些穴位經(jīng)絡記憶性知識時，我總是在想等我空閑的某一天我再來系統(tǒng)記憶吧，總是有各種理由告訴自己沒有時間，于是就像寒號鳥一樣把各種應該下功夫?qū)W習的東西一直在拖延。因此,孫思邈有云：“人而無恒，不可為大醫(yī)”。
3、細。很早就聽說過“一屋不掃何以掃天下”，楊老師也經(jīng)常叮囑我要細心，特別是醫(yī)療行業(yè)更是如此，我也知道楊老師說的對，但可能潛意識里認為真正接觸患者的時候再打起精神來仔細點吧。其實以前我也看過一個故事就是：一個學理發(fā)的學徒在冬瓜上練習技術(shù)，每次結(jié)束后就把刀子往冬瓜上一插，后來學好后準備給人理發(fā)了，先給師傅試試，理好后習慣性的也往師傅的腦袋上插了一刀。我想我還不至于笨到這個程度吧。
直到最近看到了一個PPT《幸運的方法》，開始每天起床后收拾屋子，每次回到家看到整潔的環(huán)境，感覺真的不一樣。后來老師又給了我一本《細節(jié)決定成敗》，看了里面的圖片和案例，我明白了粗心其實是一種僥幸和偷懶的心理，一種淺嘗輒止的心態(tài)，一種得過且過、糊里糊涂的狀態(tài)。心態(tài)是會蔓延的，思想決定行為，行為形成習慣，習慣形成性格，性格決定命運。所以，細心需要從打掃門庭的小事做起。
4、行。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。個人感覺中醫(yī)的各種辨證理論其實和物理學的各種理論有相似的地方都是人們從實踐中總結(jié)出的對規(guī)律的概括認識模型，肯定會忽略了很多相關(guān)因素，不可能面面俱到。我們都像摸象的盲人，前人告訴了他們的心得，我們還需根據(jù)自己的親身體會，融匯參考。當然中醫(yī)與其它知識傳承還有其特殊性，那就是可以通過打坐修行從而更清晰的體會人體的氣機運行。
二、理論思考
曾經(jīng)在思考草藥的能量是怎樣被人體吸收的，后來聽老師講：
1、六腑是煉油廠，五臟是加油站，老師們還講到肝氣、腎氣都是一個東西，只是在不同的臟腑里運轉(zhuǎn)就有不同的名稱。
2、可以通過對經(jīng)絡上的五腧穴的調(diào)控，將能量在不同經(jīng)絡中調(diào)動。
3、曾經(jīng)還接觸到一本書——《輔行訣》，是一本敦煌遺書，據(jù)說是陶弘景所著，他將草藥分為五大類，每類里又分為五小類，然后根據(jù)臟器的虛實按照五行的相生相克理論來調(diào)理臟器。
后來有了猜想：肝心脾肺腎、青赤黃白黑、角徵宮商羽，是否我們體內(nèi)流動的氣就和光波、聲波一樣，都是具有某種振動頻率的能量。當含有這些能量（草藥的偏性)的東西進入人體后，與之具有接近頻率的腑器就會將其吸收，然后講這個能量傳送到對應的臟器儲存，再通過與之相連的經(jīng)脈發(fā)送出去，進入到人體的大循環(huán)中，這也許就是歸經(jīng)理論的根據(jù)。我們周身的經(jīng)脈就象加熱器，可以將不同頻率的能量轉(zhuǎn)化為與之同頻率的，這是否就是隱世高人能夠餐風食氣的原因呢？
在課上曾聽老師說：真正先天的腎精，用藥物是補不了的。所以我猜想：我們所說的補下焦是否只是補的腎臟、腎經(jīng)，平衡失衡的五臟循環(huán)。李老師在課上也常提到：關(guān)鍵是要讓人體運轉(zhuǎn)起來。。。。
來源：水云間是的博客
