古方書之見于著錄者,有長桑君之禁方,葛洪肘后救卒方,陶宏景補(bǔ)肘后救卒備急方,孫思邈之千金方,以及華佗漆葉青粘之散,素女玉機(jī)金匱之藏,片羽吉光,珍為秘籍。蓋醫(yī)之有方,猶吏之有課,史之有評(píng),詩之有品,書之有斷,于以考鏡得失,鉤稽利病,非徒重空文以自見者比也。周禮醫(yī)師歲終則稽其醫(yī)事,以制其食,十全為上,十失一次之,十失二又次之,十失三更次之,十失四為下。所謂稽其醫(yī)事者,度亦去其方案,以驗(yàn)其成績之良否耳。宋代編輯quanxiangyun.cn/kuaiji/名方,頒行天下郡國,述時(shí)疫之狀,至為纖悉。慶歷中,范文正達(dá)言自京師以逮四方,學(xué)醫(yī)之quanxiangyun.cn/rencai/人,皆聚而講習(xí),以精其術(shù)。黜庸謬,拯生靈,倬然為治道之助,其重視醫(yī)術(shù),猶不失周禮之遺意。夫醫(yī)之為道,至精且專,病者托其生命于醫(yī)師之手,呼吸之間,生死以之,故有不為良相之喻。叔季以還,學(xué)術(shù)衰落,不獨(dú)于醫(yī)道然也,而脈不審樞闔,味不辨咀,昧帷中之十指,忘涪上之六微,形上也而形下示之,陳陳相因,恬不為怪。試過夫一 之市,彼家和緩而戶岐區(qū)者,上者浮光掠影,幸而有瘳,自矜首功,不幸而否,亦不任咎,若是者,其用心至巧,而其弋大名也亦至速。下焉者則直冥途 埴,如大匠之操刀而割耳。茍有能著書立說,本其平日學(xué)識(shí)經(jīng)驗(yàn)所得,明詔當(dāng)世,以共事切磋者,則且心折而目笑存之,然而卒亦不數(shù)數(shù)覯,蓋醫(yī)道之難能而可貴也如此。余頻季客海上,習(xí)習(xí)聞丁甘仁先生之名,客夏舊患便血癥大劇,鎮(zhèn)海金君雪塍語余,非求治于丁先生不可,因?yàn)轭A(yù)言其處方治病事甚悉,乃驅(qū)車往訪,至則遇先生于門,蓋已日旰罷診矣。越數(shù)日而訃至,匆匆一面,竟成千古,自悵求益之晚。嗣乞其文孫濟(jì)萬診斷,不一月而所患若失。濟(jì)萬之學(xué),一出先生,過從既數(shù),輒因濟(jì)萬而思及先生,以未得親炙為憾。一日,濟(jì)萬出所集先生方案示余,以墨首之文相屬。余受而讀之,恍若親承先生之緒論,證以金君所言,又往往而合,夙昔懷想,為之大慰。夫醫(yī)非三世不專,非九折不精,先生之矯然自異,濟(jì)萬之恪守祖德,皆晚近所罕見,丁氏之以醫(yī)世其家也有以哉!昔扁鵲之治病也,飲藥三十日,視見垣一方,與科學(xué)家之所謂愛格司光者,照人臟腑,洞見癥結(jié),將毋同?濟(jì)萬虛中劬學(xué),鍥而不舍,行且媲美昔賢,寧止發(fā)揚(yáng)家學(xué),聊于此書,一發(fā)其凡。若夫先生之勤味道腴,術(shù)擅活人,則精于醫(yī)者,類能道之,毋 余之贅言云。
丁卯十有一月元吉西神王蘊(yùn)章謹(jǐn)序于秋平云室