勸醫(yī)六則
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——《本草新編》清 陳士鐸
人生斯世,無病即是神仙。能節(jié)欲寡過,使身心泰然,俯仰之間,無非樂境,覺洞天丹丘無以過也。無如見色忘命,見財忘家,營營逐逐,墮于深淵,沉于苦海,憂愁怨恨之心生,嗔怒斗爭之事起,耗精損氣,而疾病隨之矣。茍或知非悔悟,服藥于將病之時,覓醫(yī)于已病之日,則隨病隨痊,又何慮焉!乃求人之過甚明,求己之過甚拙。而且諱病忌醫(yī),因循等待,及至病成,始嘆從前之失醫(yī)也,已無及矣。鐸勸世人幸先醫(yī)治。
人病難痊,宜多服藥。蓋病之成,原非一日,則病之愈,豈在一朝。無如求速效于目前,必至墮成功于旦夕。更有射利之徒,企圖酬謝之重,忘顧僥幸之危,或用
輕粉劫藥,取快須臾,未幾,毒發(fā)病生,往往不救。何若攻補兼施,損益并用,既能去邪,復(fù)能反正,雖時日少遲,而終身受惠無窮。鐸勸世人毋求速效。
病關(guān)生死,醫(yī)能奏效,厥功實弘。世有危急之時,懸金以許,病痊而報之甚薄。迨至再病,醫(yī)生望門而不肯入,是誰之咎歟。等性命于鴻毛,視金錢如膏血,亦何輕身而重物乎。鐸勸世人毋惜酬功。
病痊忘報,俗子負(fù)心。病痊索報,亦醫(yī)生慚德。蓋治病有其功,已報而功;治病忘其功,不報而功大。要當(dāng)存一救人實意,不當(dāng)惟利是圖。勿以病家富,遂生覬覦心;勿以病家貧,因有懶散志;蝠B(yǎng)
癰貽患,或恐嚇取錢,皆入惡道。鐸勸行醫(yī)幸毋索報。
人不窮理,不可以學(xué)醫(yī);醫(yī)不窮理,不可以用藥。理明斯知陰陽、識經(jīng)絡(luò)、洞臟腑、悟寒熱虛實之不同、攻補滑澀之各異,自然守經(jīng)達(dá)權(quán),變通于指下也。否則,徒讀《脈訣》,空覽《本草》,動手即錯,開口皆非,欲積功反損德矣。鐸勸學(xué)醫(yī)幸務(wù)窮理。
醫(yī)道講而愈明,集眾人議論,始可以佐一人識見。倘必人非我是,堅執(zhí)不移,則我見不化,又何能受益于弘深乎。邇來醫(yī)術(shù)紛紜,求同心之助,杳不可多得。然而天下之大,豈少奇人。博采廣諮,裒獲非淺。鐸勸學(xué)醫(yī)幸尚虛懷。
大雅堂主人遠(yuǎn)公識
-----------好象是陳士鐸
-----------高高高
-----------勸醫(yī)六則
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——《本草新編》清 陳士鐸
人生斯世,無病即是神仙。能節(jié)欲寡過,使身心泰然,俯仰之間,無非樂境,覺洞天丹丘無以過也。無如見色忘命,見財忘家,營營逐逐,墮于深淵,沉于苦海,憂愁怨恨之心生,嗔怒斗爭之事起,耗精損氣,而疾病隨之矣。茍或知非悔悟,服藥于將病之時,覓醫(yī)于已病之日,則隨病隨痊,又何慮焉!乃求人之過甚明,求己之過甚拙。而且諱病忌醫(yī),因循等待,及至病成,始嘆從前之失醫(yī)也,已無及矣。鐸勸世人幸先醫(yī)治。
人病難痊,宜多服藥。蓋病之成,原非一日,則病之愈,豈在一朝。無如求速效于目前,必至墮成功于旦夕。更有射利之徒,企圖酬謝之重,忘顧僥幸之危,或用輕粉劫藥,取快須臾,未幾,毒發(fā)病生,往往不救。何若攻補兼施,損益并用,既能去邪,復(fù)能反正,雖時日少遲,而終身受惠無窮。鐸勸世人毋求速效。
病關(guān)生死,醫(yī)能奏效,厥功實弘。世有危急之時,懸金以許,病痊而報之甚薄。迨至再病,醫(yī)生望門而不肯入,是誰之咎歟。等性命于鴻毛,視金錢如膏血,亦何輕身而重物乎。鐸勸世人毋惜酬功。
病痊忘報,俗子負(fù)心。病痊索報,亦醫(yī)生慚德。蓋治病有其功,已報而功;治病忘其功,不報而功大。要當(dāng)存一救人實意,不當(dāng)惟利是圖。勿以病家富,遂生覬覦心;勿以病家貧,因有懶散志;蝠B(yǎng)癰貽患,或恐嚇取錢,皆入惡道。鐸勸行醫(yī)幸毋索報。
人不窮理,不可以學(xué)醫(yī);醫(yī)不窮理,不可以用藥。理明斯知陰陽、識經(jīng)絡(luò)、洞臟腑、悟寒熱虛實之不同、攻補滑澀之各異,自然守經(jīng)達(dá)權(quán),變通于指下也。否則,徒讀《脈訣》,空覽《本草》,動手即錯,開口皆非,欲積功反損德矣。鐸勸學(xué)醫(yī)幸務(wù)窮理。
醫(yī)道講而愈明,集眾人議論,始可以佐一人識見。倘必人非我是,堅執(zhí)不移,則我見不化,又何能受益于弘深乎。邇來醫(yī)術(shù)紛紜,求同心之助,杳不可多得。然而天下之大,豈少奇人。博采廣諮,裒獲非淺。鐸勸學(xué)醫(yī)幸尚虛懷。
大雅堂主人遠(yuǎn)公識
-----------好好學(xué)吧
-----------望前輩多多指點
-----------學(xué)習(xí)