按遺精一證，諸書分別有quanxiangyun.cn/yaoshi/夢(mèng)而遺，無夢(mèng)而遺，用心過度而遺，見色而遺，聞女聲而遺，無故自遺，種種分別，總無一定不易之法。予謂不必細(xì)分，統(tǒng)以心腎不交，神魂不藏為主。夫人之立身，原以為主，腎氣上騰，指坎氣也。載水氣以交于心，而心臟涼。心氣下降，使君火以入腎，而腎臟溫。神居二氣之中，晝則從離，夜則從坎，神宰乎氣，氣統(tǒng)乎精，神施發(fā)泄之令。氣動(dòng)而精自不藏，若云神令未施，而精自泄，必?zé)o此理。又曰：魂者，神之使也。[眉批]知非氏曰：此按心腎不交，是客從俗情也，神魂不藏，是主談至理也。凡遇遺精之人，以心腎不交，或因于濕熱極不通之語，告之無不者，肯語以欲熾所致，即弗貼然，又必從而多方文致，故欽安姑存其說，以作陪襯，留病人地步，學(xué)者不可不知。人之遺精，每每五更近天明時(shí)者居多，此刻神已居在寅卯界內(nèi)。寅卯屬木，系藏魂之所，魂喜動(dòng)，而木喜發(fā)泄，木中有火，濁火易亂其神明，邪忘之念偶萌，精神自不能守住，白晝不夢(mèng)，但心邪思yin，陽物即舉，精即離位，況在夢(mèng)乎！故一發(fā)即泄，迅速難留。因其目瞑必未清，肝火最烈，故發(fā)速，非若白晝神在離�？偠灾�，神不清而氣虛好色者，十居其八。此證少年最多。神魂不藏，是其本者。[眉批]得時(shí)而旺，虛靈顯應(yīng)，濁火一入，喪卻他家至重珍，深為可惜。《陰符經(jīng)》云：沉木入火，自取滅亡。蓋言木得火而焚也。此段此理說待如吳鉤出匣，寒光逼人，病者若見此書，熟讀百回，右當(dāng)百貼清涼飲，定點(diǎn)勿藥有喜。欲使封固，如三才封髓丹、桂枝龍骨牡蠣湯、白通湯，皆可服也。此三方者，皆是交濟(jì)陰陽之功，但非一二劑可見大功，總要信心得專，多服十余劑，quanxiangyun.cn/sanji/無不靈應(yīng)。
近來，通稱龍、牡澀精，尚未窺透其中至妙，多經(jīng)金櫻、粟殼、枸杞、巴戟、蓮須之類治之，每多不效，由其不知封固這有要也。
