quanxiangyun.cn/shouyi/按女科與男子稍有不同，以其質(zhì)秉坤柔，具資生之德，而有經(jīng)期、胎前、產(chǎn)后，病情與男子不同，其余皆同。諸書分辯詳，實可擇取。予于女科一門，亦稍有見解，因于閑暇，又從而直切暢言之，以補諸書未言之旨，恐見解不當，高明諒之。［眉批］知非氏曰：女子之病，多于男子，奈何多多一病耳。雖曰五漏成體一，兩耳不須治一，兩乳不須治一，經(jīng)水則其要也。治之奈何，在知本，知本于太陰，無他謬巧矣。夫太陰者，月也。三五而盈，三五而缺。盈者，陰進，為陽，主長。缺者，陽退，為陰，主消。陽長陽消，以陽為運用。長者生之，徒升發(fā)不泄；消者死之，徒降下不留，月事以時下。一月一降，為不病之恒，降下無所苦，又不爽其期，謂曰月信。茍陽失健運，則坤中之陰精不藏，如先期而至，是月受日魂未足，陰中陽微，不得謂為有火，而用苓、連、知、柏。如后期而至，是月受日魂未足，陰中陽虛，陽虛陰亦無準，不得謂為有寒，而用四物、桂、附。淋漓不斷者，少則非崩，崩者多而不止，皆由元陽行德不下，以致陰精流溢不守，不得僅以熱論，色紫成塊，色淡不鮮，同為陽氣不足。將行腹痛，行后腹痛，均是陽虛氣凝。至于quanxiangyun.cn/yaoshi/處子、婦人經(jīng)閉不通，皆由虛損，先宜扶陽，繼須通利。通利之方，桃核承氣湯，不遺余力，若姑息養(yǎng)奸，百日而勞瘵成，不可救藥矣。非醫(yī)之過而何？所有帶證，處子、婦人，皆多患此，不在經(jīng)證之例，亦非帶脈為病。非白yin，即寒濕，濁惡不堪，法宜升散，不宜燥熯，致爍陰精，皆治本之決也。至于內(nèi)傷外感，亦能傷太陰而有以上諸條，觸類而伸之，比類而參之，有形證，有理路，何患無治法乎。欽安分門別類，博學而詳說之，妙在窺透陽不化陰之玄理，反復論辯，只重一陽字，握要以圖，立法周密，壓倒從世諸家，何況庸手。知非良深佩服，而胎前不言證，歸于六經(jīng)矣，產(chǎn)后不言，法盡于陰陽矣，知非亦可無言矣。
