精藏于腎,人盡知之。至精何以生,何以藏,何以出?則人不知也。夫精,即腎中之脂膏也。有長(zhǎng)存者,有日生者。腎中有藏精之處,充滿不缺,如井中之水,日夜充盈,此長(zhǎng)存者也。其欲動(dòng)交媾所出之精,及有病而滑脫之精,乃日生者也。其精施去quanxiangyun.cn/hushi/施生,不去亦不生,猶井中之水,日日汲之,不見其虧;終年不汲,不見其溢!兑住吩啤镁啦豢刹桓,故受之以革,其理然也。曰∶然則縱欲可無(wú)害乎?曰∶是又不然。蓋天下之理,總歸自然。有腎氣盛者,多欲無(wú)傷;腎氣衰者,自當(dāng)節(jié)養(yǎng)!蹲髠鳌吩啤门豢山?對(duì)曰∶節(jié)之。若縱欲不節(jié),如淺狹之井,汲之無(wú)度,則枯竭矣。曰∶然則強(qiáng)壯之人而絕欲,則何如?曰∶此亦無(wú)咎無(wú)譽(yù),惟腎氣略堅(jiān)實(shí)耳。但必浮火不動(dòng),陰陽(yáng)相守則可耳。若浮火日動(dòng)而強(qiáng)制之,則反有害。蓋精因火動(dòng)www.med126.com而離其位,則必有頭眩、目赤、身癢、腰疼、遺泄、偏墜等癥,其者或發(fā)癰疽,此強(qiáng)制之害也。故精之為物,欲動(dòng)則生,不動(dòng)則不生。能自然不動(dòng)則有益,強(qiáng)制則有害,過(guò)用則衰竭。任其自然,而無(wú)所勉強(qiáng),則保精之法也。老子云∶無(wú)法道,道法自然,自然之道,乃長(zhǎng)生之訣也。