凡病患或體虛而患實(shí)邪，或舊有他病與新病相反，或一人兼患二病，其因又相反，或外上下各有所病，醫(yī)者躊躇束手，不敢下藥，此乃不知古人制方之道者也。古人用藥，惟病是求。
藥所以制病，有一病，則有一藥以制之。其人有是病，則其藥專至于病所而驅(qū)其邪，決不反至無(wú)病之處，以為禍也。若留其病不使去，雖強(qiáng)壯之人，遷延日久，亦必精神耗竭而死，此理甚易明也。如怯弱之人，本無(wú)攻伐之理。若或傷寒而邪入陽(yáng)明，則仍用硝黃下藥，邪去而精氣自復(fù)。如或懷妊之?huà)D，忽患瘕，必用桃仁、大黃以下其瘕，瘀去臺(tái)自安�；蚶夏昙熬貌≈�，或宜發(fā)散，或宜攻伐，皆不可因其血?dú)庵�，而兼用補(bǔ)益。如傷寒之后，食復(fù)、女勞復(fù)，仲景皆治其食，清其火，并不因病后而用溫補(bǔ)。惟視病之所在而攻之，中病即止，不復(fù)有所顧慮，故天下無(wú)束手之病。惟不能中病，或偏或誤，或太過(guò)，則不病之處亦傷，而人危矣。俗所謂有病病當(dāng)之。此歷古相傳之法也。故醫(yī)者當(dāng)疑難之際，多所顧忌，不敢對(duì)癥用藥者，皆視病不明，辨證不的，審方不真，不知古圣之精義者也。quanxiangyun.cn/shiti/
