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醫(yī)學(xué)源流論:中風(fēng)論

今之患中風(fēng)偏痹等病者,百無(wú)一愈,十死其九。非其癥俱不治,皆醫(yī)者誤之也。凡古圣定病之名,必指其實(shí)。各曰中風(fēng),則其病屬風(fēng)可知。既為風(fēng)病,則主病之方,必以治風(fēng)為本。故仲景侯氏黑散、風(fēng)引湯、防己地黃湯,及唐人大小續(xù)命等方,皆多用風(fēng)藥,而因癥增減。蓋以風(fēng)入www.…

今之患中風(fēng)偏痹等病者,百無(wú)一愈,十死其九。非其癥俱不治,皆醫(yī)者誤之也。凡古圣定病之名,必指其實(shí)。各曰中風(fēng),則其病屬風(fēng)可知。既為風(fēng)病,則主病之方,必以治風(fēng)為本。故仲景侯氏黑散、風(fēng)引湯、防己地黃湯,及唐人大小續(xù)命等方,皆多用風(fēng)藥,而因癥增減。蓋以風(fēng)入quanxiangyun.cn/yaoshi/經(jīng)絡(luò),則內(nèi)風(fēng)與外風(fēng)相煽,以致痰火一時(shí)壅塞,惟宜先驅(qū)其風(fēng),繼清痰火,而后調(diào)其氣血,則經(jīng)脈可以漸通。今人一見(jiàn)中風(fēng)等癥,即用人參、熟地、附子肉桂等純補(bǔ)溫?zé)嶂,將風(fēng)火痰氣,盡行補(bǔ)住,輕者變重,重者即死;蛴性?dú)馕磦,而感邪淺者quanxiangyun.cn,亦必遷延時(shí)日,以成偏枯永廢之人。此非醫(yī)者誤之耶!或云∶邪之所湊,其氣必虛。故補(bǔ)正即所以驅(qū)邪,此大謬也。惟其正虛而邪湊,萬(wàn)當(dāng)急驅(qū)其邪,以衛(wèi)其正。若更補(bǔ)其邪氣,則正氣益不能支矣。即使正氣全虛,不能托邪于外,亦宜于驅(qū)風(fēng)藥中,少加扶正之品,以助驅(qū)邪之力。從未有純用溫補(bǔ)者。譬之盜賊入室,定當(dāng)先驅(qū)盜賊,而后固其墻垣;未有盜賊未去,而先固其墻垣者;蛟啤醚a(bǔ)藥托邪,猶之增家家人以御盜也。最又不然。蓋服純補(bǔ)這藥,斷無(wú)專補(bǔ)正不補(bǔ)邪之理,非若家人之專于御盜賊也,是不但不驅(qū)盜,并助盜矣。況治病之法,凡久病屬虛,驟病屬實(shí)。所謂虛者,謂正虛也。所謂實(shí)者,謂邪實(shí)也;中風(fēng)乃急暴之癥,其為實(shí)邪無(wú)疑。天下未有行動(dòng)如常,忽然大虛而昏仆者,豈可不以實(shí)邪治之哉?其中或有屬陰虛、陽(yáng)虛,感熱、感寒之別,則于治風(fēng)方中,隨所現(xiàn)之癥加減之。漢唐諸法俱在,可取而觀也。故凡中風(fēng)之類,茍無(wú)中臟之絕癥,未有不可治者。余友人患此癥者,遵余治法,病一二十年而今尚無(wú)恙者甚多。惟服熱補(bǔ)者,無(wú)一存者矣。

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