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銀牌會(huì)員, 積分 1484, 距離下一級(jí)還需 1516 積分 | 7#.gif) 發(fā)表于 2006/9/23 10:32|只看該作者 本草求真序言
秦?cái)?nbsp;
維乾隆三十有七年, 恭逢圣天子稽古右文, 特詔征購(gòu)遺書(shū), 用儲(chǔ)乙覽。
而余以向任館職, 奉上游委以匯核之任, 凡江右諸書(shū)所得見(jiàn)者, 幾千百種,
其間純駁互出, 固不盡為不朽之業(yè), 然巨編單帙, 盈積箱案, 固已顯晦無(wú)遺矣,
得與寓目者, 洵洋洋乎大觀也哉。 宜黃黃太學(xué)宮繡, 以其故父為鶚?biāo)斫怏w要二卷,
并所自著醫(yī)學(xué)求真錄數(shù)卷, 并本草求真數(shù)卷, 來(lái)上兼請(qǐng)敘。 余惟義理之學(xué),
至宋儒而大明, 發(fā)明宋儒之蘊(yùn), 更元明諸儒而大備; 宜黃古臨川郡也,
計(jì)是郡之談理者, 宋有象山、元有草廬、明則康齋, 皆以絕人之資, 發(fā)其自得之學(xué)。
黃君之書(shū), 其資既與數(shù)先哲相若, 且能于章句訓(xùn)詁之余, 不溺于口耳詞華之習(xí),
薈粹儒家者流以為此書(shū), 可不謂能自拔于流俗之外者歟。 太學(xué)于敬讀父書(shū)余暇,
肆力軒岐, 夫古人以良醫(yī)之功, 比方良相, 蓋古仁者, 及人利物之心, 類(lèi)如是耳,
否則博施惠眾, 其事靡窮, 而良相良醫(yī), 厥人有數(shù), 矢愿固谹, 恐反于仁之術(shù)隘矣。
今太學(xué)之為此書(shū)也, 于史為方技家言, 而能歸重立品正情, 則不獨(dú)藉以寄其良相之思,
亦將自溥其近譬之念, 固迥與世之鬻技者殊矣。 爰不卻其請(qǐng), 以所上二書(shū), 郵申書(shū)局,
以備采擇, 而并敘其概如此云。
時(shí)乾隆三十八年季冬月賜進(jìn)士出身誥授中憲大夫江西分巡廣饒九南兼管水利兵備道加二
級(jí)紀(jì)錄一次前日講起居注官翰林院侍講左春坊左贊善翰林院編修 江寧 秦承恩撰
王敘
岐黃一術(shù), 小之雖為技業(yè)之精, 大之即為參贊之道, 其功甚鉅, 其理甚微,
自非有真學(xué)問(wèn)真識(shí)見(jiàn)者出而為醫(yī), 亦烏能博極群書(shū), 探本窮源, 而得其真于不謬哉。
蓋天下有真儒, 則始有真醫(yī), 必為真儒以為真醫(yī), 則其醫(yī)始真而不偽, 必求真讀醫(yī)書(shū)以為真醫(yī), 則其醫(yī)尤真而不偽。 顧世之醫(yī)者不然, 或讀書(shū)而止記數(shù)方,
或臨癥而偶億一說(shuō), 拘牽附會(huì), 害不勝言, 其幸而濟(jì), 則以自鳴其術(shù), 而不知求其精,
不幸而不濟(jì), 則且同委諸命, 而不復(fù)知其失。 嗚呼! 以千萬(wàn)人之死生, 系一人之工拙,
而固若是以術(shù)嘗哉, 然此非獨(dú)攻醫(yī)者之過(guò), 即古諸書(shū)亦與有責(zé)焉。 余向習(xí)舉業(yè),
未諳醫(yī)理, 承簡(jiǎn)命以來(lái), 簿書(shū)刑錢(qián), 日夕不遑, 間或公事稍暇,
考諸本草所載藥品氣味, 非不既繁且備, 然多以隔一隔二為言, 推說(shuō)反說(shuō)見(jiàn)意,
徒令人茫乎不知其津涯, 浩乎不知其畔岸, 則欲以求真, 適以亂真,
無(wú)怪乎寡見(jiàn)渺聞之士, 終不能得其真也。 宜川太學(xué)姓黃諱宮繡號(hào)錦芳者, 其父諱為鶚,
曾以理解體要問(wèn)世, 知生本為儒家子, 其漸漬于儒者久矣,
一日手禁本草求真請(qǐng)序于予, 予閱是書(shū), 即已了如指掌, 判若日星,
更知于醫(yī)研究有素, 故能闡真摘要, 訂偽辨訛, 發(fā)前人所未發(fā),
俾習(xí)為儒而未學(xué)夫醫(yī)者, 固一覽而知其道, 即素未為儒而始學(xué)夫醫(yī), 亦甫讀而得其要,
斯豈庸醫(yī)淺儒所能道其萬(wàn)一者乎。 方今圣天子嘉惠元元, 萬(wàn)物一體, 痌瘝恒切,
蔀屋皆春, 倘得是書(shū)而廣布之, 將見(jiàn)濟(jì)世無(wú)窮, 活人甚眾, 其功非止見(jiàn)于方隅,
自必及于四海, 而皆被其效, 非止垂于一時(shí), 自必綿于萬(wàn)古而不替也, 是為敘。
時(shí)乾隆已丑癸冬知宜黃縣事 晉陵 王光燮書(shū)于鳳岡公署
－－－－－－－－－－－影宋本備急千金要方序
蓋聞醫(yī)經(jīng)經(jīng)方，性命所系，固己為至巨至急，擇於醫(yī)經(jīng)經(jīng)方之書(shū)，撥其精且善者，槧版以被之宇內(nèi)，貽諸後世，其為深仁廣澤更何如哉，我烈祖好生之德，根之天性，既圖治於圣經(jīng)，而尤深拳拳乎疾醫(yī)一職，是以慶元 以還，乃遍 羅醫(yī)籍，充諸書(shū)府，爾來(lái)。
世嘨作求迨享保中，屢刊布方書(shū)以貽後世，天下沐其深仁廣澤，蓋不唯如膏雨，寬政初載，乃一新醫(yī)學(xué)，比年以來(lái)，百度畢張，凡其所以教養(yǎng)勸勉之具靡不至焉，但刊印醫(yī)書(shū)費(fèi)，皆出醫(yī)官私貲，無(wú)有官刻也，臣等濫竽醫(yī)僚，大懼經(jīng)方至急，而不能擇其書(shū)之精且善者廣布諸天下後世，無(wú)以稱(chēng)我大府。
列代好生至意也，嘗竊考之，晉唐以降，醫(yī)籍浩繁，其存而傳于今者亦復(fù)何限，求其可以扶翊長(zhǎng)沙，繩尺百世者，蓋莫若孫思邈千金方者焉。
是書(shū)皇國(guó)向傳唐代真本，惜僅存第一卷，其馀實(shí)無(wú)聞焉，若今世所傳，系明人傳刻道藏本，率意 改，疑誤宏多，強(qiáng)分卷帙，極失本真，世亦往往傳元版文字，頗正，稍如可觀，而仍不免時(shí)有疑誤，則均未為精善也，獨(dú)米澤大守上杉氏所藏宋槧一部，較諸元版，筆畫(huà)端楷，更為清朗，撿其缺諱，其為北宋刊本不疑，間有乾淳間補(bǔ)刻，亦唯寥寥數(shù)紙，則仍是為林億等校正之舊，厘然可覆按也，蓋是本元明以後，久既屬絕響，是以康熙中張璐撰千金方衍義，稱(chēng)照宋刻本，校其文字卻同明代坊刻，乾隆四庫(kù)全書(shū)目亦特載道藏本，則知其既佚也，是本每卷有金澤文庫(kù)印記，實(shí)系北條顯時(shí)舊藏原本，距今五百馀年，而此一部巋然獨(dú)存，真為天壤間絕無(wú)僅有之秘笈矣，臣等竊以為孫氏書(shū)之傳于今者，未有若是本精且善者，而及今不傳，恐曰後遂歸晦昧湮滅，不可復(fù)問(wèn)，寧不大曠厥職，上負(fù)大府。
列代好生至意乎，將同人共商各 私貲以付梓也，曾聞之朝，而不圖朝旨為發(fā)帑金俾刊之醫(yī)學(xué)，臣等逢此盛舉，尤屬曠典，亟倩好手影寫(xiě)，選子弟才俊者讎對(duì)點(diǎn)勘，靡日或輟，於是僅半歲剞劂告竣，其第四卷止存二葉，今後元版補(bǔ)完，其指義叁 ，疑尚有別風(fēng)淮雨宜從他本 治者，詳加甄錄，別為考異以附其後，庶乎得失兼明，來(lái)者有所考信焉，蓋病情萬(wàn)變，唯賴(lài)文字以見(jiàn)之，則一字或失，貽誤不細(xì)，此錄之所以不得己也，顧念臣等向�？媲Ы鹨矸�，置之醫(yī)學(xué)，嘗嘆為希覯，此刻之成也，孫氏之書(shū)雙壁相合，再顯我日域，不其偉歟抑知物之顯晦，雖有數(shù)存焉，固未必不應(yīng)。
昌期以煥發(fā)幽光，非偶然也，臣等不堪躍喜，敢忘駑鈍勉竭涓埃，竊幸醫(yī)學(xué)之日以益盛，人材之日以益長(zhǎng)，人人循真人之津梁，究長(zhǎng)沙之奧突，則凡在醫(yī)官莫不欽賴(lài)，而在海內(nèi)為醫(yī)者，得由以各明其術(shù)，尊其道焉，則大府列代之深仁廣澤，天下莫不沾濡。
當(dāng)代紹述之功，衣被於宇內(nèi)者，尤將永世而無(wú)窮矣，嘉永二季二月十五日，侍醫(yī)尚藥醫(yī)學(xué)教諭法印臣多紀(jì)元堅(jiān)西城侍醫(yī)醫(yī)學(xué)教諭兼嘩。
務(wù)法眼臣多紀(jì)元昕?jī)?nèi)直醫(yī)官醫(yī)學(xué)教諭法眼。
臣小島尚質(zhì)等謹(jǐn)序。
新校備急千金要方序
昔神農(nóng)遍嘗百藥，以辨五苦六辛之味，逮伊尹而湯液之劑備，黃帝欲創(chuàng)九針以治三陰三陽(yáng)之疾，得歧伯而砭艾之法精，雖大圣人有意於拯民之瘼，必待賢明博通之臣，或?yàn)橹然驗(yàn)橹�，然後圣人之所為得行於永久也，醫(yī)家之務(wù)，經(jīng)是二圣二賢而能事畢矣，後之留意於方術(shù)者，茍知藥而不知灸，未足以盡治療之體，知灸而不知針，未足以極表 之變，如能兼是圣賢之 者，其名醫(yī)之良乎，有唐真人孫思邈者乃其人也，以上智之材，抱康時(shí)之志，當(dāng)太宗治平之際，思所以佐乃后庇民之事，以謂上醫(yī)之道，真圣人之政而王官之一守也，而乃 迷農(nóng)黃之旨，發(fā)明歧摯之學(xué)，經(jīng)掇扁鵲。
之難，方采倉(cāng)公之禁，仲景黃素，元化綠 ，葛仙翁之必效，胡居士之經(jīng)驗(yàn)，張苗之藥對(duì)，叔和之脈法，皇甫謐之三部，陶隱居之百一，自馀郭王范汪僧坦阮炳，上極文字之初，下訖有隋之世，或經(jīng)或方，無(wú)不采摭，集諸家之所秘要，去眾說(shuō)之所未至，成書(shū)一部，嘪三十卷，目錄一通，藏腑之論，針艾之法，癰證之辨，食治之宜，始婦人而次嬰孺，先腳氣而後中風(fēng)傷寒癱疽消渴水腫，七竅之疴，五石之毒，備急之方，養(yǎng)性之術(shù)，嘪篇二百三十二門(mén)，合方論五千三百首，莫不十全可驗(yàn)，四種兼包，厚德過(guò)於千金，遺法傳於百代，使二圣二賢之美，不墜于地，而世之人得以階近而至遠(yuǎn)，上識(shí)於三皇之奧者，孫真人善述之功也，然以俗尚險(xiǎn)怪，我道純正，不述剖腹易心之異，世務(wù)徑省，我書(shū)浩博，不可道聽(tīng)涂說(shuō)而知，是以學(xué)寡其人，浸以紛靡，賢不繼世，簡(jiǎn)編斷缺，不知者，以異端見(jiàn)黜，好之者以闕疑輟功，恭惟。
我朝以好生為德，以廣愛(ài)為仁，乃詔儒臣，正是墜學(xué)，臣等術(shù)謝多通，職專(zhuān)典校於是請(qǐng)內(nèi)府之秘書(shū)，探道藏之別錄，公私眾本搜訪幾遍，得以正其訛謬，補(bǔ)其遺佚，文之重復(fù)者削之，事之不倫者緝之，編次類(lèi)聚，期月功至，綱領(lǐng)雖有所立，文義猶或疑阻，是用端本以正末，如素問(wèn)九墟靈樞甲乙太素巢源諸家本草，前古脈書(shū)，金匱玉函，肘後備急，謝士秦刪繁方，劉涓子鬼遺論之類(lèi)，事關(guān)所出，無(wú)不研核，尚有所闕，而又 流以討源，如五鑒經(jīng)，千金翼，崔氏纂要，延年秘錄，正元廣利，外臺(tái)秘要，兵部手集，夢(mèng)得傳信之類(lèi)，凡所 別，無(wú)不考理，互相質(zhì)正，反覆稽叁，然後遺文疑義，煥然悉明，書(shū)雖是舊，用之惟新，可以濟(jì)函靈裨乃圣好生之治，可以傳不朽，副上主廣愛(ài)之心，非徒為太平之文致， 可佐皇極之錫福，校讎既成為，繕寫(xiě)伊始，恭以上進(jìn)庶備親覽，太子右贊善大夫臣高保衡，尚書(shū)都官員外郎臣孫奇。
尚書(shū)司封郎中充秘閣校理臣林億等謹(jǐn)上
－－－－－－－－－－－辯證錄
石室密錄
[ Last edited by 東華子 on 2006/9/23 at 11:08 ] |
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