此數(shù)藥者．稟質(zhì)薄劣．取味淡平．具有虛聲．渺無實能．魚魚鹿鹿．無濟緩急．豈國老之甘草．黃 之綿 君子之參苓．所能仿fo萬一．然只可與共笑談．不可與同患難也．今之醫(yī)者．取其平淡無毒．謂能持王道者大要莫外此類．吁所協(xié)理諸病何病乎．果可以迂緩 茸之流．與商治策乎．予請逐節(jié)而詳言之．枇杷葉固云治嗽矣．豈知人之陽常有余．陰常不足．金水二臟．必保養(yǎng)之．始能相生．病則俱病經(jīng)云諸逆沖上皆屬于火．原病式曰五志色欲之動．皆屬相火．水衰而火無所制．得以沖逆于上．其水莫能救母之鬼賊鬼賊愈盛而受克愈虧矣論治法以苦寒瀉火則土藏不堪以辛溫補母而子金無濟必惟益水滋腎以膏潤純甘之品得水少充則火便少熄火熄金復仍爾相生矣而輕飄之枇杷葉．從治肺之標得乎．石斛草固云清肺健脾益腎矣．此物果兼溫涼兩性乎．夫肺待清必屬熱．脾資健必本弱今母虛反為瀉子子實而又補母何相混也大凡氣之濃者主陽．味之濃者主陰．以輕虛之質(zhì)．嚼蠟之味．謂能補腎得乎．扁豆不過蔬饌中一物．謂曰無傷脾胃可也．乃云能益脾和胃．抑何迂闊．薏苡亦諸谷中一側谷耳．昔伏波載歸以舟．亦必經(jīng)年久服．或少見效．而取以為方藥治病得乎．沙參本草謂能補肺之陰．人參益肺之陽試思肺之陰何由而虛乎病自有本．金水相生．肺之陰即腎之陰也滋苗者必固其根．豈平淡升浮之沙參果可益陰乎．而易老取以代人參．殊不知體質(zhì)既殊功能亦異．安能代也．惟葛稚川謂沙參主療卒得諸疝．小腹及陰中相引痛如絞蓋疝及小腹引痛乃厥陰為患沙參金藏藥也得相制耳．予每用此與升麻以療疝癥．往往奇中．愈信葛言不誣．若夫芡實蓮須果可止遺固精乎．汪石山曰經(jīng)云腎屬水．受五臟六腑之精而藏之．又曰主蟄封藏之本．腎之處也．又曰陰陽之要陽密乃固．故陽強不能密．陰氣乃絕．陰平陽秘．精神乃quanxiangyun.cn/zhicheng/治．陰陽離決．精神乃絕．又曰陰陽總宗筋之會．會于氣街．
靈樞曰厥氣客于陰器．則夢接內(nèi)．蓋陰器者宗筋之所聚也．而足太陰陽明少陰厥陰之筋．皆結聚于陰器．與沖任督三脈之所會．
然厥陰主筋www.med126.com．故諸筋皆通于厥陰腎為陰主藏精肝為陽主疏泄陰器乃泄精之竅故腎之陰虛則精不藏肝之陽強則氣不固若陰客于其竅與所強之陽相感則精脫出而成夢陽強者非藏真之陽強乃肝臟所寄之相火強耳第病多端．亦有不專在肝腎．而在心肺脾胃之虛火反凌水土不制水金不勝木者然必傳于腎肝而致精之失也有自然相傳之理焉治法從肝腎本臟而得者獨治本臟從他臟得者則以他臟為主．肝腎為標．由陰陽離決．水火不濟者則因而和之陽虛補氣陰虛補血陽強者瀉火陰實者益火本臟多主有余他臟或兼不足有正治反治從多從少之異何世醫(yī)不辨陰陽水火．或清之澀之溫之熱之非使真水耗竭則令真陽痿敗骨立脂枯．神消氣陷．不可復救矣．前藥豈能奏效萬一哉．燈草木通雖曰甘淡滲竅．第病邪不一．而傳于膀胱成淋者．病自有本．若以前藥之屬利胞之熱未全善也．夫淋雖由熱生濕．濕生則水液混濁．凝結為患．又有服金丹入房．致敗精流于竅中．及飲食失宜．
七情過度．虛實不調(diào)．藏氣不和．致腎虛而膀胱受熱．又有肺痿而上源失通調(diào)之令．有液枯而水道干澀不潤．又有膏石血氣沙勞冷七種之別．又有小腸移熱而應于心者．又有痰積而滲入胞者又有小便不通與溺數(shù)而短．及溺血溲血淋血或失氣化之常．或病脾而九竅不通．仲景亦謂胃氣行則小便宣通．而淋亦有因脾虛如太陰初作之氣病中熱脹而成者大抵病固多端．不外虛實寒熱．溯其源而治之．斯中病情矣．如浮小麥麻黃根氣味索然．果可以療汗脫之重癥乎．即有他藥佐使．亦屬贅龐耳．夫人陰陽相維．營衛(wèi)營運．無失常度．血氣得灌溉護衛(wèi)之用汗為心之液．主于氣陽密乃固．則氣不外泄．衛(wèi)氣虛為自汗．陰氣虛為盜汗．傷寒盜汗．責在膽熱．初癥傷風而汗．有傷濕傷暑勞役柔 而汗者．有陽虛冷汗者．雖有陰陽寒熱之殊．究竟皆元氣之脫越．或虛憊不升耳．當從此根蒂處察虛實治之倘未得其竅即參 術苓亦難為用矧茲二物乎．
