給中醫(yī)學下個定義始終是一個困擾中國醫(yī)學界和世界醫(yī)學界的難題，科學定義中醫(yī)學將有助于中醫(yī)現(xiàn)代化，有助于中醫(yī)國際化。
中醫(yī)的最大特點是天人合一，中醫(yī)與西醫(yī)的最大不同就在這個天人合一。我們只有認清了中醫(yī)才能認識西醫(yī)，才能學習西醫(yī)、借鑒西醫(yī)，才能結(jié)合西醫(yī)、發(fā)展中醫(yī)。中醫(yī)的根本基石是天人合一，沒有天人合一就不成其為中醫(yī)，放棄天人合一就會葬送中醫(yī)，守住天人合一就可守住中醫(yī)。
天體運動產(chǎn)生了生命，產(chǎn)生了人；天體運動影響生命，影響人。因此生命起源于天體運動，人起源于天體運動；生命受天體運動影響，人受天體運動影響。這就是天人合一。天人合一是個普遍規(guī)律，是個科學常識，但是對于天人合一這個普遍規(guī)律和科學常識的發(fā)現(xiàn)，卻是中國古人一個了不起的發(fā)現(xiàn)；對于天人合一這個普遍規(guī)律和科學常識的認識、熟習和掌握，卻是中國古人一個了不起的成就。而一旦成了人們的一種思維，一種方法，就放射出了無窮的智慧。在天人合一思想的指導下，陰陽、四時、五行、六經(jīng)就產(chǎn)生了。陰陽、四時、五行、六經(jīng)的產(chǎn)生，標志著古人對于天人合一的認識、熟習和掌握達到了一個空前絕后的、劃時代的高度。陰陽、四時、五行、六經(jīng)很好地闡釋了天人合一，將天人合一形象化、具體化、工具化，這是中國古人的一個了不起的發(fā)明創(chuàng)造。這個發(fā)明創(chuàng)造構(gòu)成了中國文化的核心，這個發(fā)明創(chuàng)造產(chǎn)生了中國醫(yī)藥學。因此，天人合一是科學思維，是科學方法；陰陽、四時、五行、六經(jīng)是科學思維，是科學方法�？茖W的中國文化和科學的中國醫(yī)學，是中國古人對世界和人類的一大貢獻，中國人民有責任、有義務、有權(quán)力愛護她、保護她，世界人民也有責任、有義務、有權(quán)力愛護她、保護她。
陰陽、四時、五行、六經(jīng)是古人采用比象的思維和方法對天人合一的認識和把握。比象的思維和方法就是系統(tǒng)的思維和方法，因此中國文化是比象文化、系統(tǒng)文化，中國醫(yī)學是系統(tǒng)醫(yī)學。
中醫(yī)不僅是天人合一的醫(yī)學，而且是系統(tǒng)醫(yī)學。說中醫(yī)是系統(tǒng)醫(yī)學，是因為：一、中醫(yī)是比象思維的產(chǎn)物，取象比類的過程就是系統(tǒng)思維的過程；二、中醫(yī)的陰陽、四時、五行、六經(jīng)、經(jīng)絡等概念是比象思維的產(chǎn)物，是取象比類的概念，是系統(tǒng)概念；三、中醫(yī)的精神、氣血、臟腑、經(jīng)絡等概念是比象思維的產(chǎn)物，是取象比類的概念，是系統(tǒng)概念；四、中醫(yī)的疾病概念是比象思維的產(chǎn)物，是取象比類的概念，是系統(tǒng)概念；五、中醫(yī)的望、聞、問、切是比象思維的產(chǎn)物，是取象比類的概念，是系統(tǒng)概念；六、中藥的四氣、五味是比象思維的產(chǎn)物，是取象比類的概念，是系統(tǒng)概念；……。
所以我們可以給中醫(yī)學下個定義，即：中醫(yī)學是天人合一的系統(tǒng)醫(yī)學。
有了這樣的一個定義，中醫(yī)將有可能走下神壇、走出神秘，中醫(yī)現(xiàn)代化和國際化將有可能在中醫(yī)科學的道路上開創(chuàng)新局面、邁出新步伐。
有了這樣的一個定義，我們對中醫(yī)和西醫(yī)的認識和理解就有可能有所改變，中西醫(yī)的比較研究和結(jié)合研究將有可能在中醫(yī)科學的指導下開創(chuàng)新局面邁出新步伐。
有了這樣的一個定義，中西醫(yī)結(jié)合基礎(chǔ)上的中國醫(yī)學將有可能產(chǎn)生。
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本帖最后由 gl0101 于 2008/2/8 21:59 編輯 quanxiangyun.cn/yaoshi/]
－－－－－－－－－－－定義不好下
稍有不當，難免授人以柄
