自有軒、岐、越人以來(lái)，著書立說(shuō)者，不下數(shù)百家，而久推張、劉、李、朱為四大家者，蓋以仲景首論傷寒，立法立方，實(shí)為醫(yī)祖。守真復(fù)以春溫夏熱立言，補(bǔ)仲景之未備。東垣詳辨脾胃內(nèi)傷，與外感懸殊，又補(bǔ)張、劉之未備。丹溪又專論補(bǔ)陰，再補(bǔ)東垣之未備。各有見(jiàn)地，迭為補(bǔ)閥，已有李士材論之曉暢矣。而余謂言外感者張、劉，言內(nèi)傷者李、朱，似乎備矣，而實(shí)有未盡。明之薛立齋，謂十三科一理，慨外科固執(zhí)成方，不窮病本，特發(fā)內(nèi)外合一之論；又以風(fēng)會(huì)不齊，今人虛薄，痛戒寒涼，多行溫補(bǔ)，此又補(bǔ)丹溪之未備，而擴(kuò)人胸臆者。由是張景岳、李士材輩，著述頗行，實(shí)皆立齋之余韻也。雖然，內(nèi)傷諸癥，脾胃獨(dú)詳于李氏，陰陽(yáng)分擅于朱、薛，可謂無(wú)遺蘊(yùn)矣。而外感風(fēng)寒溫?zé)嶂�，尚有夏月直受暑邪者，雖潔古、東垣輩以動(dòng)靜分陰陽(yáng)，似屬近理，自有張鳳逵申明傷暑之理蘊(yùn)，特著《全書》，可云見(jiàn)老。復(fù)有喻嘉言，不獨(dú)從仲景書中悟出冬溫、春溫、伏氣為病，于千百年無(wú)人道破之書，一旦揭其微義，誠(chéng)為暗中一大炬；更悟出秋燥一門，指破《內(nèi)經(jīng)》秋傷于濕”之誤，可稱千古只眼，至此而天之六氣，方云大備。更有不關(guān)六氣，而亦屬外受之疫邪，諸書中雖亦有所闡發(fā)，而莫如吳又可直窮變態(tài)，反復(fù)詳明，此又于講求外感諸家，補(bǔ)其未備者也。其外載籍充棟，縱各有可采之論，可傳之方，無(wú)論醇于此者疵于彼，難稱完壁，即有腹筒廣博，卷帙充盈者，要不及薛、張、吳、喻四先生，各開(kāi)生面，以補(bǔ)張、劉、李、朱之闕也，讀其書，不quanxiangyun.cn/kuaiji/敢沒(méi)quanxiangyun.cn其功，故特以八大家推之。
