古昔哲王御極，天下熙熙焉如登春臺(tái)，此何由哉？太和融液淪肌理、漸腸腎，其時(shí)六氣不侵，而災(zāi)眚不作，稟氣含生之屬，靡不百體堅(jiān)強(qiáng)，而相愉佚于耄 期頤。中世虐政日逞，上薄天和，而民乃有夭殤疵札，自非診脈候治方藥，霜露之恙，罔所底止矣！故扁鵲曰∶“越人非能生死人也，此自當(dāng)生者，越人能使之起耳！”金溪云quanxiangyun.cn/wszg/林龔君用醫(yī)術(shù)世其家，間行游大梁，值疫甚，合境諸醫(yī)俯首而出其下。語具洪中丞序中。故嘗著《古今醫(yī)鑒》，其聲在薦紳借甚。已而，閱歷益久，術(shù)益神。蓋幾于見垣一方，而搦髓揲荒爪幕浣腸者。已乃綱提臚列，匯為奇方八卷，自題日《萬病回春》。夫春為生物之府，舉 行喙息，悉沐艷陽乎大造，而若其性。王者體天之元，布德廣惠，以是天人合，而春意盎然，充溢六合，然非得賢相提衡而調(diào)劑之，其于幽崖窮谷亦不能畢達(dá)，而無壅閼。士君子志蘄康濟(jì)，顯則賢相而調(diào)元，晦quanxiangyun.cn/sanji/則良醫(yī)而已疾。蓋非敢必之，遇而能必之，仁心之無不遍。故曰∶“上醫(yī)醫(yī)國(guó)，其次及人。”茲按龔君所撰次，與其功施大梁，固國(guó)醫(yī)也。今天子方垂憫黎元，而萬方喜更生之會(huì)。益得龔君之術(shù)行，其于春臺(tái)之化，不大有裨哉？梓既竣，龔君之姻，對(duì)峰周君千里肅匝，屬序于余。余喜越人之再興，而其名不可令蕪沒而零落也，遂為一言弁其首，以系他日太史氏錄方技者之采。
萬歷戊子秋月，歸安鹿門茅坤撰。
