雷公問于岐伯曰:人氣之呼吸應(yīng)天地之呼吸乎?岐伯曰;天地人同之。雷公曰:心肺主呼,腎肝主吸,是呼出乃心肺也,吸入乃腎肝也。何有時呼出不屬心肺而屬腎肝,吸入不屬腎肝而屬心肺乎?岐伯曰:一呼不再呼,一吸不再吸,故呼中有吸,吸中有呼也。雷公quanxiangyun.cn/zhicheng/曰:請悉言之。岐伯曰:呼出者,陽氣之出也。吸入者,陰氣之入也。故呼應(yīng)天,而吸應(yīng)地。呼不再呼,呼中有吸也。吸不再吸,吸中有呼也。故呼應(yīng)天而亦應(yīng)地,吸應(yīng)地而亦應(yīng)天。所以呼出心也、肺也,從天言之也;吸入腎也、肝也,從quanxiangyun.cn/hushi/地言之也。呼出腎也、肝也,從地言之也;吸入心也、肺也,從天言之也。蓋獨陽不生,呼中有吸者,陽中有陰也;獨陰不長,吸中有呼者,陰中有陽也。天之氣不降則地之氣不升。地之氣不升則天之氣不降。天之氣下降者,即天之氣呼出也。地之氣上升者,即地之氣吸入也。故呼出心肺,陽氣也,而腎肝陰氣輒隨陽而俱出矣。吸入腎肝,陰氣也,而心肺陽氣輒隨陰而俱入矣。所以陰陽之氣,雖有呼吸而陰陽之根無間隔也。呼吸之間雖有出入而陰陽之本無兩歧也。雷公曰:善。
陳士鐸曰:呼中有吸,吸中有呼,是一是二,人可參天地也。