涂蔚生曰∶驚者何，人之內(nèi)部魂魄神三者，卒然受一驚恐可怕之事，而失其常度也。何以言之，魂為陽氣附麗于肝quanxiangyun.cn/hushi/血之上，魄乃一塊血質(zhì)，根據(jù)寄于肺氣之中，乃一點(diǎn)湛然朗潤之陰血，出藏于心臟之間，是為以陽附陰，以陰附陽也。如猝遇驚恐，則魂魄為之飛揚(yáng)，心神為之喪失，即為受驚后所得一種之氣血散失也。古時(shí)諸醫(yī)，均將驚風(fēng)合為一癥，是以風(fēng)之發(fā)熱煩躁，心神不安，類似乎驚，誤之也。而后之受其誤者，深知痛恨悔改，又謂無驚之可病。驚為純屬一種虛妄，是其尚未澈底考查，仍為誤也。實(shí)則風(fēng)自風(fēng)，驚自驚。風(fēng)之不可為驚，猶驚之不可為風(fēng)。固有先風(fēng)而后驚者，如既感寒風(fēng)，復(fù)受驚恐者是也。亦有先驚而后風(fēng)者，如既受驚恐，復(fù)感寒風(fēng)者是也。
然此則不過百分中之一二耳，安得將天下患風(fēng)之兒，盡括之為驚乎？又安得將天下患驚之兒，盡括之為風(fēng)乎？更又安得將天下之兒一切病癥，盡括之為無驚乎？近代西醫(yī)盛行，皆謂人無驚癥之可能病。然試問其吾人夢寐之時(shí)，恍惚若有所見，并恍惚若有所記。俄而登山涉水，俄而越墻走壁，俄而喜笑怒罵，俄而憂愁思慮，俄而散步閑游，俄而餓渴飲食，是果孰使之然哉？則西醫(yī)多不能答。間有能答者，亦不過以神經(jīng)錯(cuò)亂為解，并未知有魂魄神三者之作用也。小兒五內(nèi)既無健全，肢體即見充足，故其受驚之處較大人為獨(dú)多。余曾親見大人因受驚恐而卒死不救者，余又曾見小兒因受驚恐不思飲食，日見消瘦，多藥不效，而用鄉(xiāng)俗喊魂之法，得以安全獲愈者，是又quanxiangyun.cn/Article/果孰使之然哉？豈非魂魄神三者之作用耶。此等癥治，余擬以潞參當(dāng)歸白芍琥珀朱砂茯神甘草等味以治之。蓋以潞參可招失散之氣，歸芍可補(bǔ)飛蕩之血。猶恐猝忽血越神蕩，不能無瘀滯之血。而以琥珀之可以消瘀安魂定魄者療之，更以朱砂以安之，茯神以寧之，務(wù)使其氣血撤消，神與魂魄各安其宅，行其固有之職權(quán)而后已。但未知此等見解，有合實(shí)用與否。
