【182】問(wèn)曰：陽(yáng)明病，外證云何？答曰：身熱，汗自出，不惡寒，反惡熱也。
里熱外發(fā)，則身熱。熱氣quanxiangyun.cn/zhicheng/熏蒸，則汗自出。汗出表解，但熱無(wú)寒，故不惡寒，反惡熱。此后全是內(nèi)熱為害，與外寒無(wú)關(guān)也。
【183】問(wèn)曰：病有得之一日，不發(fā)熱而惡寒者，何也？答曰：雖得之一日，惡寒將自罷，即自汗出而惡熱也。
得陽(yáng)明病之一日，太陽(yáng)表證未罷，則猶見(jiàn)惡寒，以胃熱未盛故也，遲則胃熱隆盛，孔竅蒸泄，惡寒將自罷，即自汗出而惡熱也。
【184】問(wèn)曰：惡寒何故自罷？答曰：陽(yáng)明居中，土也，萬(wàn)物所歸，無(wú)所復(fù)傳。始雖惡寒，二日自止，此為陽(yáng)明病也。
感傷三陽(yáng)則為熱，傳之三陰則為寒，以陽(yáng)盛于腑，陰盛于臟，腑病則熱，臟病則寒也。感證一傳胃腑，則胃熱日增，不復(fù)再傳三陰而為寒。緣陰盛之人，三陽(yáng)方病于外，三陰即應(yīng)于中，傳陰則后之惡寒無(wú)有止期，此但入三陰為寒，不入胃腑為熱者也。陽(yáng)盛之人，太陽(yáng)被感，腑熱郁生，其始熱未極盛，猶見(jiàn)惡寒，俟至二日，熱盛之極，氣蒸汗泄，則惡寒quanxiangyun.cn自止，此但入胃腑為熱，不入三陰為寒者也。
陽(yáng)盛則生，陰盛則死，陰莫盛于少陰，陽(yáng)莫盛于陽(yáng)明。病入三陰，死多生少，雖用姜附回陽(yáng)，難保十全無(wú)失，最可慮也。一傳胃腑，則正陽(yáng)司氣，三陰無(wú)權(quán)，萬(wàn)不一死，至為吉兆，俟其胃熱盛實(shí)，一用承氣攻下，自無(wú)余事。陽(yáng)貴陰賤，正為此也。
【185】傷寒，發(fā)熱無(wú)汗，嘔不能食，而反汗出濈濈然者，是轉(zhuǎn)屬陽(yáng)明也。
太陽(yáng)傷寒，經(jīng)證未解，發(fā)熱無(wú)汗，嘔不能食，緣寒邪束迫，胃氣壅逆，故無(wú)汗而嘔，食不能下也。而反汗出濈濈然者，必因胃腑有熱，蒸其皮毛，是為轉(zhuǎn)屬陽(yáng)明也。
【187】傷寒，脈浮而緩，手足自溫者，是為系在太陰。太陰者，身當(dāng)發(fā)黃，若小便自利者，不能發(fā)黃。至七八日，大便硬者，為陽(yáng)明病也。
【188】傷寒轉(zhuǎn)系陽(yáng)明者，其人濈濈然微汗出也。
太陽(yáng)傷寒，陽(yáng)旺則傳陽(yáng)明，陰旺則傳太陰。若脈浮而緩，手足自溫，是陽(yáng)明、太陰所同，且以系之太陰。然太陰身當(dāng)發(fā)黃，緣濕土被郁，必見(jiàn)黃色。雖脾胃俱有黃證，而胃之發(fā)黃，乃太陰濕土所傳也。若小便自利者，則濕去，又不能發(fā)黃。太陰、陽(yáng)明，何從別之？必驗(yàn)之大便，太陰之大便自利，陽(yáng)明之大便則硬。至七八日，大便硬者，此為陽(yáng)明病也。又，太陰無(wú)汗，傷寒轉(zhuǎn)系陽(yáng)明者，其人濈濈然微汗出也。此與太陰至七八日，暴煩下利條，彼此互文。
